Ezequiel 14:9

Aquí Dios se encuentra con ese pensamiento tonto en el que muchas mentes son embelesadas. Cuando tuvieron a mano sus propios impostores, pensaron que todas las amenazas de Dios podían ser repelidas por un escudo. Jeremías y Ezequiel nos amenazan, dicen ellos, pero tenemos otros que nos animan con buena esperanza: prometen que todas las cosas serán alegres y prósperas para nosotros: ya que, por lo tanto, solo dos o tres nos privan de la esperanza de seguridad, y otros, y también aquellos mucho más numerosos, nos prometen seguridad, no tenemos que desesperarnos. Dado que se oponen a sus impostores a los verdaderos profetas, e imaginan una especie de conflicto, en el que prevalece la impostura y se vence la verdad de Dios, dice que no hay razón por la cual las adulaciones de los falsos profetas deberían engañarlo. Porque si dices que llevan también el nombre profético y el oficio, respondo que erran por tu culpa; porque los engaño porque tu impiedad lo merece. Esto aún puede ser oscuro, pero me esforzaré por explicarlo con un ejemplo familiar. En este momento vemos que muchos, a través de la pereza, se retiran de todo temor y se prometen liberarse del castigo, mientras rechazan todo cuidado por Dios. Oh, dicen ellos, ¿qué tengo yo que ver con la religión? porque esto solo me ocasiona problemas; quien quiera entregarse seriamente a Dios en medio de estas disensiones y divisiones entrará en un laberinto. Como, por lo tanto, muchos se creen libres de culpa, incluso si rechazan a Dios, esta doctrina puede volverse contra ellos. De hecho, en este día hay disensiones en la religión que perturban a muchos; pero crees que esto sucede precipitadamente: ¡Oh! no sabemos qué parte seguir: preguntar; porque Dios no ha dado tanto rienda suelta a Satanás y sus ministros, que la Iglesia está perturbada, y los hombres se oponen mutuamente por casualidad. Pero cuando esto sucede por el justo juicio de Dios, es seguro que nadie puede ser engañado a menos que sea por su propia voluntad. Porque el Profeta toma ese principio de Moisés, siempre que surgen falsos profetas, que esto es una prueba de fidelidad y de sincera piedad. Tu Dios te prueba, dice Moisés, si lo amas. (Deuteronomio 8:3.) Dado que, por lo tanto, no surge un falso profeta sin el justo juicio de Dios, y dado que Dios desea distinguir entre adoradores sinceros e hipócritas, se deduce que nadie puede ser excusado con este pretexto, de opiniones diferentes que surgen por ordenación sabia. Ya que Dios desea hacer un experimento, como he dicho, con respecto a sus siervos e hijos, y dado que los falsos profetas mezclan todas las cosas e involucran la clara luz del día en la oscuridad, nadie que verdaderamente y sinceramente busque a Dios se enredará entre sus trampas

Pero Ezequiel continuará aún más, como he insinuado anteriormente, a saber, que todas las imposturas y errores no surgen precipitadamente, sino que proceden de la ingratitud de la gente misma. Porque si no se hubieran entregado voluntariamente a los falsos profetas, Dios sin duda los habría salvado. Pero, dado que los falsos profetas abundaban por todos lados, y eran tan abundantes en todas partes, por lo tanto, puede entenderse que, la gente era digna de tales imposturas. Ahora percibimos el significado del Espíritu Santo cuando Dios pronuncia que él es el autor de todo el error que los falsos profetas estaban esparciendo en el extranjero. Porque no es suficiente observar simplemente el sonido de las palabras y luego ilicitar la sustancia de la enseñanza profética; pero debemos atender al propósito del Espíritu. Ya he explicado por qué el Profeta dice esto, es decir, que los israelitas deberían dejar de dar la espalda según su costumbre, diciendo que si permanecían en duda en medio de varias opiniones, esto no debería imputarse a ellos como un crimen. Porque él responde que los falsos profetas solo tomaron esta licencia, porque la gente merecía ser cegada: y en fin, él dice que las mentiras de Satanás se multiplicaron no al azar o por voluntad de los hombres, sino porque Dios paga a un pueblo sin gracia y pérfido. con una recompensa justa Entonces, Pablo dice que el error tiene una eficacia divina, cuando los hombres prefieren abrazar una mentira a la verdad (2 Tesalonicenses 2:11), y no se someten a Dios, sino que se sacuden el yugo. Ahora, por lo tanto, quien quiera disculparse bajo el pretexto de la simplicidad por no aceptar la palabra de Dios, esta respuesta está a la mano: que todas las cosas se mezclan por el justo decreto de Dios. Como, por lo tanto, Satanás eclipsa la luz cada vez que se dispersan las nubes para perturbar a los débiles, aquí encontramos que Dios es el autor de la misma, ya que la impiedad del hombre lo merece. Porque el Profeta no habla aquí profanamente sobre el poder absoluto de Dios, como dicen; pero cuando presenta el nombre de Dios, da por sentado que Dios no está encantado con tal perturbación, cuando los falsos profetas se apoderan de su nombre. Es cierto, entonces, que Dios no se deleita en tal engaño; pero la causa debe ser pensada, como veremos pronto: la causa no siempre se manifiesta; pero sin controversia, esto se arregla, que Dios castiga a los hombres con justicia, cuando la verdadera religión está tan dividida por las divisiones, y la verdad es oscurecida por la falsedad.

Debemos sostener, entonces, que Dios no se enfurece como un tirano, sino que ejerce un juicio justo. Además, este pasaje nos enseña que ni las imposiciones ni los engaños surgen sin el permiso de Dios. A primera vista, esto parece absurdo, porque Dios parece contender consigo mismo cuando le da licencia a Satanás para pervertir la sana doctrina: y si esto sucede por la autoridad de Dios, parece perfectamente contradictorio consigo mismo. Pero recordemos siempre esto, que los juicios de Dios no son sin razón llamados un profundo abismo (Salmo 36:6), que cuando vemos hombres rebeldes actuando como lo hacen en estos tiempos, no deberíamos querer comprender qué supera con creces incluso el sentido de los ángeles. Con sobriedad, por lo tanto, y con reverencia debemos juzgar las obras de Dios, y especialmente sus consejos secretos. Pero con la ayuda de la reverencia y la modestia, será fácil conciliar estas dos cosas: que Dios engendra, valora y defiende a su Iglesia, y confirma la enseñanza de sus profetas, todo el tiempo que permite que sea desgarrada y distraído por el intestino asado. ¿Porque? Actúa así para castigar la maldad de los hombres con la frecuencia que le plazca cuando los vea abusar de su bondad e indulgencia. Cuando Dios enciende la llama de su doctrina, este es el signo de su inestimable lástima; cuando él sufre que la Iglesia sea molestada, y los hombres sean disipados en algún grado, esto debe ser imputado a la maldad de los hombres. Cualquiera sea la explicación, él dice que engañó a los falsos profetas, porque Satanás no podía pronunciar una sola palabra a menos que se lo permitieran, y no solo así, sino incluso ordenado; mientras Dios ejerce su ira contra los impíos.

En otro sentido, Jeremías dice que fue engañado (Jeremias 20:7). Estoy engañado, pero tú, Jehová, me has engañado, porque allí habla irónicamente. Porque cuando los hombres impíos se jactaban de que muchas de sus profecías eran engañosas, y lo ridiculizaban como un hombre tonto y equivocado, él dice: Si estoy engañado, tú, Señor, me has engañado. Vemos, entonces, que con falsa ironía reprende la petulancia de aquellos que despreciaron sus profecías; y finalmente, muestra que Dios fue el autor de su enseñanza. Pero en este lugar Dios pronuncia sin una figura que engañó a los falsos profetas. Si alguien ahora objeta, que nada está más alejado de la naturaleza de Dios que engañar, la respuesta está a la mano. Aunque la metáfora es bastante tosca, sabemos que Dios se transfiere a sí mismo mediante una forma de hablar lo que no le pertenece. Se dice que se ríe del impío; pero sabemos que no es agradable para su naturaleza ridiculizar, reír, ver y dormir. (Salmo 2:4; Salmo 37:13.) Y así, en este lugar, confieso, hay una forma incorrecta de hablar; pero la sensación no es dudosa: que todas las imposturas son esparcidas por Dios en el extranjero, ya que Satanás, como he dicho, nunca puede pronunciar la más mínima palabra a menos que Dios se lo ordene. Pero el tipo de engaño que resolverá esta dificultad para nosotros se describe en la historia sagrada. Porque cuando Acab tuvo una gran muchedumbre de falsos profetas, solo Micaía se mantuvo firme y cumplió fielmente con su deber hacia Dios: cuando fue llevado ante el rey Acab, inmediatamente les quitó la jactancia: ¡He aquí! todos mis profetas predicen la victoria: él responde: vi a Dios sentado en su trono; y cuando todos los ejércitos del cielo se reunieron delante de él, Dios preguntó: ¿Quién engañará a Acab? Y un espíritu se ofreció, es decir, un demonio, y dijo: Lo engañaré, porque seré un espíritu mentiroso en boca de todos sus profetas. Dios responde: Vete, y así será. (1 Reyes 22; 2 Crónicas 18.) Luego sigue, por lo tanto, el Señor puso una mentira en la boca de todos esos profetas. Aquí nos muestra claramente la manera en que Dios enloquece a los falsos profetas y los engaña, es decir, ya que envía a Satanás para llenarlos de sus mentiras. Como, entonces, están impulsados ​​por Satanás, el padre de las mentiras, ¿qué pueden hacer sino mentir y engañar? Todo esto, entonces, depende de los juicios justos de Dios, como lo enseña este lugar. Dios, por lo tanto, no engaña, por así decirlo, sin una agencia, sino que usa a Satanás e impostores como órganos de su venganza. Si alguien vuela a esa sutil distinción entre ordenar y permitir, el contexto lo refuta fácilmente. Porque eso no se puede llamar un mero permiso cuando Dios voluntariamente busca a alguien para engañar a Acab, y luego él mismo le ordena a Satanás que salga y lo haga. Pero la última cláusula que he citado elimina toda duda, ya que Dios puso una mentira en la boca de los profetas, es decir, sugirió una mentira a todos los falsos profetas. Si Dios sugiere, veremos que Satanás vuela no solo con su permiso para dispersar sus imposturas; pero dado que Dios deseaba usar su ayuda, así lo hizo con esta condición y para este fin. Pero dejaremos el resto para la próxima conferencia.