Ezequiel 8:2

Algunos traducen la última palabra ángel, pero en mi opinión erróneamente: para עין, gnin, significa correctamente el color, y ya he refutado ese error en el primer capítulo. No tengo claro de qué color era, por lo tanto, sigo la opinión recibida de que era como el ámbar. Ahora, dice el Profeta, vio una semejanza o imagen compuesta de dos partes; porque de los lomos hacia abajo era como el fuego, pero hacia arriba era el brillo. Por la palabra דמות, demoth, no dudo que se refiera a la imagen de un hombre. Dios, por lo tanto, se apareció a su siervo bajo alguna imagen; ni la figura humana está fuera de lugar, porque si hubiera sido cualquier otra figura sin duda el Profeta hubiera estado en silencio. Pero ya hemos visto que Dios se había puesto en la forma humana, y así se representó a sí mismo en la persona de su Hijo unigénito, como hemos dicho, y lo veremos nuevamente en el capítulo décimo. Por lo tanto, esta es la imagen de la que habla el Profeta, pero usa esta palabra a propósito, para que sepamos que no era una cosa verdadera, sólida y sustancial llamada cuerpo. En cuanto a que el Profeta contemplaba una figura o semejanza, esto ocurrió solo en una visión desnuda, no que Dios se pusiera un cuerpo; y sobre este punto también lo he tratado extensamente en el primer capítulo, y dentro de poco lo volveré a mirar. Ahora, en cuanto a su dicho, una parte de la figura era ardiente, pero en otra, el aspecto del esplendor, parece aquí expresar lo que los judíos deberían esperar, cuando al fin percibieron que Dios estaba cerca, de quien pensaban ellos mismos muy lejos, ya que despreciaron tan audazmente su ley y todas las profecías. En cuanto al esplendor, la majestad y la gloria incomprensible de Dios están significadas. Porque si el brillo ciega nuestros ojos, ¿qué sucedería si nos esforzamos por penetrar en esa inmensa luz de la cual el sol es solo una pequeña chispa? Como, por lo tanto, dice Ezequiel, había una semejanza de esplendor sobre sus lomos, sin duda muestra cuán formidable debería ser para nosotros la majestad de Dios. Porque Dios mora en la luz, pero inaccesible, como dice el Apóstol: pero abajo, dice él, fue la aparición del fuego, es decir, porque no debe hacerlo. Espere hasta que los judíos reciban algún gozo de la presencia de Dios. (1 Timoteo 6:16.) Sabemos, de hecho, que los hipócritas siempre se jactan precipitadamente en el nombre de Dios, ya que Amós los reprende: ¿Qué es para ti el día del Señor? Es un día de oscuridad y no de luz. (Amós 5:18.) Se jactan de que Dios sería rogado en sus miserias, y que debe ayudarlos, porque los había tomado bajo su protección. El Profeta refuta esta arrogancia y dice que el día del Señor sería la oscuridad. Así también en este lugar, Dios apareció en forma de fuego hacia la tierra, para que los judíos temblaran cuando vieron la venganza de Dios iluminada para consumirlos. Por lo tanto, en el esplendor se mostró la majestad de Dios, que humilló al Profeta y a todos los piadosos, para que recibieran la visión con reverencia; porque en el fuego se mostró la venganza de Dios, para que los judíos no se abrieran demasiado el escudo del nombre de Dios, que extendieron falsa y falazmente.