Ezequiel 8:2

y luego se vio, y luego una semejanza como la apariencia del fuego ,. Las versiones de Septuagint y Árabe lo hacen, "He aquí la semejanza de un hombre"; leyendo איש, "un hombre", para אש, "fuego"; pero sin suponer tal lectura, por lo que no hay fundamento, esta semejanza puede ser muy entendida de la semejanza de un hombre; Dado que se hace mención de sus uniones en la próxima cláusula, y de su mano en Ezequiel 8:3; y la descripción está de acuerdo con la aparición de un hombre en Ezequiel 1:26; Era habitual para el Hijo de Dios, quien sin duda está aquí, para aparecer en una forma humana; Y así, Junius y Tremellius suministran las palabras,.

"Y soy una semejanza" de un hombre ", como en la apariencia de fuego: ''.

Fue la forma de un hombre ardiente que se vio, ya que se describe además:

desde la aparición de sus lomos, incluso hacia abajo, fuego ; Sus partes inferiores, muslos, piernas y pies; expresivo, ya sea de la luz de la gracia comunicada de Cristo a su pueblo; o de su ferviente amor hacia ellos, o el celo llameante para Dios y su casa; o más bien de su ira contra un pueblo idólatra; ver Apocalipsis 1:15; Una descripción similar es en Ezequiel 1:27.

y de sus lomos, incluso hacia arriba, como la aparición del brillo ; sus partes superiores, espalda, vientre, pechuga, hombros, brazos, cabeza, c. que puede denotar su majestad y gloria incomprensible, su gloria es la gloria del único engendrado, el brillo de la gloria de su padre y la imagen expresa de su persona. El Targum hace que la otra y la otra parte de la descripción, por lo tanto,.

"Y vi, y doce una semejanza como el aspecto del fuego, el aspecto de la gloria, que el ojo no puede ver, ni es posible mirarlo; y debajo de la mirada de fuego, y la mirada de la gloria, que el ojo no puede contemplar, ni es posible contemplarlo; y arriba, como el aspecto del brillo: ''.

como el color de ámbar : o "chasmal": que algunos toman para ser el nombre de un ángel. La versión siríaca es, "como el aspecto de Dios".

Ezequiel 1:4; y.

Ezequiel 1:27.