Génesis 20:16

16. Él es para ti un velo que cubre los ojos. Debido a que en estas palabras hay cierta oscuridad, el pasaje se interpreta de diversas maneras. El comienzo del versículo no presenta dificultad. Cuando Abimelec había dado mil piezas de plata para que su generosidad no fuera sospechada, declara que se las había dado a Abraham, y que, dado que Abraham había sido recibido de manera honorable, su esposa no debía considerarse como una prostituta. Pero lo que sigue es más oscuro: "Él será un velo para ti". Muchos intérpretes se refieren a este regalo, en lo que me parece que están equivocados. Los hebreos, al no tener un género neutro, usan el femenino en lugar de ello. Pero Moisés, en este pasaje, parece referirse más al esposo, y esto se ajusta mejor al sentido. Porque se le enseña a Sara que el esposo con el que está unida es como un velo con el que debe cubrirse para no ser expuesta a otros. Pablo dice que el velo que la mujer lleva en la cabeza es símbolo de sumisión (1 Corintios 11:10.) Esto también se aplica a personas solteras, refiriéndose al propósito para el que se ordena el sexo, pero se aplica de manera más adecuada a las mujeres casadas, ya que están veladas por la misma ordenanza del matrimonio. Así que explico las palabras de esta manera: "Tú, si no tuvieras esposo, estarías expuesta a muchos peligros; pero ahora, dado que Dios ha designado un guardián de tu modestia, te corresponde esconderte bajo ese velo. Entonces, ¿por qué has arrojado voluntariamente esta cubierta?". Esta fue una censura justa, porque Sara, pretendiendo que estaba bajo el poder de su esposo, se había privado de la protección divina.

Así fue ella reprendida. Los intérpretes también distorsionan esta cláusula. La exposición más natural me parece ser que el Señor permitió que Sara fuera reprendida por un rey pagano, para afectarla más profundamente con un sentido de vergüenza. Moisés pone especial atención en la persona que habla, porque parecía una desgracia que la madre de los fieles fuera reprendida por un amo de tal naturaleza. Otros suponen que Moisés habla del provecho que ella había recibido; ya que, instruida por tal lección, aprendería a actuar de manera diferente en adelante. Pero Moisés parece señalar ese tipo de corrección del que he hablado; es decir, que Sara fue humillada al ser entregada a la disciplina de un hombre pagano.