Hechos 21:19

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19. Y ahora Pablo muestra su modestia cuando no se hace el autor de las cosas que había hecho, sino que alaba a Dios, se llama a sí mismo solo el ministro cuya industria [agencia] Dios había usado. Como debemos reconocer, cualquier cosa que sea excelente y digna de alabanza, no se hace por nuestro propio poder, sino porque Dios trabaja en nosotros; y especialmente tocando la edificación de la Iglesia. Nuevamente, parece cuán lejos estaban los ancianos de la envidia, cuando glorifican a Dios por el gozoso éxito. Pero debido a que no se menciona a ningún otro apóstol además de Santiago, podemos conjeturar que fueron a diversos lugares para extenderse al extranjero y predicar el evangelio como su llamado lo requería; porque el Señor no los había designado para quedarse quietos en Jerusalén; pero después de haber comenzado allí, les ordenó ir a Judea y otras partes del mundo. Además, el error de esos hombres, que piensan que James fue uno de los discípulos a los que Pablo adormece entre los tres pilares de la Iglesia, se refuta antes en el capítulo quince. Y aunque se le dio el mismo mandamiento que se le dio al resto de sus compañeros en el cargo; Sin embargo, no dudo que se dividieron, que James se quedó quieto en Jerusalén, donde muchos extraños solían recurrir a diario. Porque eso era todo como si hubiera predicado el evangelio en lugares extraños - (471) lugares. -

Ves, hermano, cuántos miles. Esta oración o discurso tiene dos miembros. Porque, primero, dicen los ancianos, que tantos de los judíos que se convirtieron, al ver que son seguidores sinceros de la ley, se ven afectados por Pablo, porque piensan que él se esfuerza, con todo su poder, por abolir la ley. En segundo lugar, le exhortan a que, haciendo un voto solemne, se purgue a sí mismo, que ya no se le sospeche. Se oponen a Pablo, la multitud de creyentes, para que él se rinda más voluntariamente a ellos. Porque si hubieran sido unos pocos tercos, él no se habría conmovido tanto. Pero ahora puede no descuidar tanto a mucha gente como a todo el cuerpo de la Iglesia. -

Sin lugar a dudas, ese celo de la ley, que estaba en ellos, era corrupto, y seguramente incluso los mismos ancianos declaran lo suficiente que no les gusta. Porque aunque no lo condenan abiertamente, ni se quejan bruscamente de lo mismo, pero debido a que se separan de su afecto, confiesan secretamente que se equivocan. Si hubiera sido un celo según el conocimiento, debería haber comenzado en ellos; [sí mismos], pero no contestan por la ley misma, ni pretenden la debida reverencia de la misma, ni se suscriben a aquellos que son sinceros seguidores de ella. Por lo tanto, ambos significan que son de otra mente, y también que no permiten [aprobar] la superstición de la gente. -

A pesar de que se objeta, dicen que Paul fue cargado con un informe falso o calumnia; de nuevo, cuando requieren de su satisfacción, parecen alimentar ese celo. Respondo que, aunque ese fue un verdadero informe, en cierto sentido, con el que se ofendió a los judíos, se mezcló con una calumnia. Pablo enseñó así la abrogación de la ley, que a pesar de esto, la autoridad de la misma no solo continuó sana y perfecta, sino que fue más santa. Como dijimos, en el capítulo séptimo, las ceremonias deben ser vanas, a menos que el efecto de las mismas haya sido mostrado en Cristo. Por lo tanto, aquellos que dicen que fueron abolidos por la venida de Cristo, están tan lejos de ser blasfemos contra la ley, que más bien confirman la verdad de la misma. Debemos considerar dos cosas en las ceremonias; la verdad, a lo que se adjunta la eficacia; en segundo lugar, el uso externo. Además, la abrogación del uso externo, que Cristo trajo, depende de esto, en que él es el cuerpo sano, - (472) y que nada estaba sombreado en tiempos pasados ​​que no se cumplen en él. Esto difiere mucho de la caída de la ley, para mostrar el verdadero - (473) final de la misma, que las figuras pueden tener un final, y que lo espiritual La verdad de esto puede estar siempre en vigor. Por lo tanto, vemos que eran intérpretes maliciosos e injustos, que pusieron apostatas a la acusación de Pablo, aunque sí llamó a los fieles del culto externo a la ley. Y mientras le ordenan a Pablo que haga un voto con ese fin, para que él demuestre que es un guardián de la ley, no tiene otro fin, salvo que puede testificar que no detesta la ley como un apóstata malvado, quien se sacudió el yugo del Señor y movió a otros a la misma rebelión. -

Que no deben circuncidar. Fue tan cierto; porque Pablo enseñó que tanto judíos como gentiles fueron puestos en libertad. Para estas oraciones son generales con él. La circuncisión no es nada (1 Corintios 7:19). Nuevamente, seremos circuncidados por el bautismo en Cristo, no con la circuncisión hecha con las manos; de nuevo, que nadie te juzgue en carne o bebida, o en la elección de las fiestas, que son sombras de lo que vendrá; pero el cuerpo está en Cristo (Colosenses 2:11). Una vez más, todo lo que entra en la confusión, y todo lo que se te presenta ante ti, que comes, sin hacer preguntas por motivos de conciencia (1 Corintios 10:25). Nuevamente, no se envuelva nuevamente en el yugo de la esclavitud (Gálatas 5:1). Al ver que hablaba así en todas partes sin excepción, liberó a los judíos de la necesidad de guardar la ley. -

Y para que no me demore demasiado en esto, un lugar será suficiente, donde compare la ley con un tutor, bajo el cual estuvo la antigua Iglesia, como en su infancia; pero ahora conociendo la gracia de Cristo, ha crecido, para que pueda estar libre de ceremonias. En ese lugar habla indudablemente tanto de los judíos como de los gentiles. Además, cuando dice que la escritura a mano de la ley, que consistió en decretos, (Colosenses 2:14) es borrada y clavada en la cruz por Cristo, libera a los judíos, así como a los gentiles, de las ceremonias, que él llama en ese lugar decreta. Pero al ver que no rechazó con precisión las ceremonias, al enseñar que la venida de Cristo puso fin a su observación, eso no fue repugnante, como los judíos envidiosos pensaban que era. -

Tampoco los ancianos ignoraban la libertad de Pablo. Por lo tanto, al ver que entienden muy bien el asunto, su significado es, que esto solo se dé a conocer a los groseros y sin habilidad, que Pablo se refería a persuadir a los judíos para que condenen la ley. Por lo tanto, no contemplan lo esencial, sino que saben lo que el tipo común pensaba de Pablo, en razón de los informes: (474) que se refería a él, buscan curar lo mismo. Aunque no sabía si esto era más importante que igual, [solo] lo que exigían a manos de Paul. Y por esto parece cuán absurdo es la crueldad [credulidad] de los hombres al recibir informes falsos, y cuán rápido se adhiere una opinión falsa, una vez recibida precipitadamente. Es cierto que James y sus compañeros en el cargo se esforzaron por mantener y defender el buen informe de Paul, y rechazar esas mentiras que perjudicaron su estimación; sin embargo, que hagan lo que puedan, hablarán mal de Pablo. A menos que, por casualidad, fueran demasiado flojos al principio, para que pudieran satisfacer a sus compatriotas, de modo que no fueran sus propios hombres [libres] después. -

“ Remotis ," remoto ".

“ Ipse est solidum corpus ," él mismo es todo el cuerpo.

" Legitimum ". legítimo.

" Mallgnis rumoribus ", informan malignos.