Isaías 23:18

18. Pero su mercancía y su salario serán santidad para el Señor. Esta fue otra instancia de la compasión divina hacia Tiro. Aunque había sido restaurada, no se había convertido a Dios, sino que seguía prácticas deshonestas, por lo que merecía ser arruinada. Y, de hecho, fue castigada de nuevo severamente, cuando Alejandro tomó la ciudad por asalto; pero aún así el reino de Cristo, como nos informa Lucas, fue erigido allí. (Hechos 21:4.) Por lo tanto, este versículo debe ser visto como contrastado con el primero, como si hubiera dicho: "Y sin embargo, la mercancía de Tiro será consagrada a Dios". Aquí tenemos una prueba asombrosa de la bondad de Dios, que penetró no solo en este abominable burdel, sino casi en el infierno mismo. La restauración de Tiro debería ser considerada como una prueba de la bondad de Dios; pero el primer favor era pequeño en comparación con el segundo, cuando Dios la consagró a sí mismo.

Pero surge una pregunta: "¿Podría ofrecerse a Dios en sacrificio lo que los habitantes de Tiro obtuvieron mediante engaño y métodos ilegales?" Porque Dios aborrece tales sacrificios y exige una conciencia pura y honesta. (Proverbios 21:27, Isaías 1:13.) Muchos comentaristas, al exponer este pasaje, se inquietan mucho sobre esta pregunta, pero sin ninguna buena razón; porque el Profeta no significa que la mercancía de Tiro será consagrada a Dios mientras ella continúa cometiendo fornicación, sino que describe un tiempo posterior a su cambio y conversión. En ese momento ella no acumulará riquezas para sí misma, no las acumulará por métodos ilegales, sino que las empleará al servicio de Dios y gastará el producto de su mercancía para aliviar las necesidades de los piadosos. Cuando usaba una palabra que expresaba lo que era vergonzoso, tenía el ojo puesto en el pasado, pero insinuó que ella desaprendería esas prácticas perversas y cambiaría su disposición.

No será atesorado ni guardado. Describe, en pocas palabras, el arrepentimiento de Tiro, quien, habiendo sido adicto a la avaricia, se ha convertido a Cristo y ya no trabajará para acumular riquezas, sino que las empleará en acciones amables y generosas; y este es el verdadero fruto del arrepentimiento, como Pablo advierte, que "el que robó no debe robar más, sino que, por el contrario, debe trabajar para aliviar a los pobres y necesitados". (Efesios 4:28.) Isaías predice que los habitantes de Tiro, quienes anteriormente, a través de una avaricia insaciable, devoraron las riquezas de todos, en adelante disfrutarán de acciones generosas, porque ya no tendrán un deseo insaciable de ganancia. Es una evidencia de amor fraternal cuando aliviamos a nuestros vecinos, ya que es una evidencia de crueldad si sufrimos que tengan hambre, especialmente cuando nosotros mismos tenemos abundancia.

Su mercadería será para los que habitan delante del Señor. Luego menciona un método apropiado para ejercer la generosidad, que es emplear su riqueza para ayudar a los siervos de Dios. Aunque incluye a todas las personas piadosas, alude a los levitas y sacerdotes, algunos de los cuales se sacrificaron, mientras que otros prepararon los sacrificios, y otros vigilaron y, en resumen, todos estaban listos para cumplir con su deber; y por lo tanto se les dijo que "moren delante del Señor". (Números 3:1.) Se puede decir lo mismo de todos los ministros de la Iglesia. Pero como todos los creyentes, de cualquier rango que sean, pertenecen al santuario de Dios y han sido hechos por Cristo "un sacerdocio real" (1 Pedro 2:9; Apocalipsis 1:6,) para que puedan estar en la presencia de Dios, por lo que de buena gana considero que este pasaje se relaciona con toda la "familia de la fe" (Gálatas 6:10) a quien se debe prestar especial atención; porque Pablo los sostiene como los que tienen mayores reclamos, y les ordena que primero sean relevados. Si el vínculo que nos une universalmente con la humanidad debería evitar que "despreciemos nuestra propia carne" (Isaías 58:7), cuánto más el vínculo que une a los miembros de Cristo, que es más cercano y más sagrado que cualquier enlace natural?

También debemos prestar atención a este modo de expresión, por el cual se dice que "moramos delante de Dios"; (118) porque aunque ahora no hay ningún "Arca de la Alianza", (Hebreos 9:4), todavía, a través de la amabilidad de Cristo, nos acercamos más a Dios que los levitas anteriormente. Por lo tanto, se nos ordena "caminar delante de él", como si estuviéramos bajo su mirada, para que podamos seguir la santidad y la justicia con una conciencia pura. Se nos ordena caminar delante de él, y siempre considerarlo como presente, para que podamos ser justos y rectos.

Para que puedan comer hasta que estén satisfechos. (119) El Profeta significa que debemos satisfacer las necesidades de los hermanos con mayor abundancia y generosidad de lo que es habitual entre los hombres; porque cuando los vecinos deberían ser aliviados, los hombres son muy mezquinos. Pocos hombres realizan alegremente algún deber, trabajo o amabilidad gratuitos; porque creen que se dan por vencidos y toman de su propiedad todo lo que otorgan a los demás. Con el propósito de corregir este error, Dios elogia la alegría; porque la orden que Pablo da a los diáconos, "distribuir alegremente", (Romanos 12:8) debería aplicarse a todos; y todos deben recordar ese pasaje que declara que "Dios ama al dador alegre". (2 Corintios 9:7.)

También merece nuestra atención que el Profeta diga que lo que se otorga a los pobres está consagrado a Dios; como enseña el Espíritu en otra parte, que "con tales sacrificios Dios está muy complacido". (Hebreos 13:16; 2 Corintios 9:12.) Nunca fue por su propia cuenta que ordenó que se hicieran sacrificios, ni nunca los necesitó. Pero bajo la ley ordenó tales ejercicios de piedad; y ahora nos ordena otorgar y gastar en nuestros vecinos algo que es nuestro, y declara que todo lo que presentamos en su cuenta (120) es " un sacrificio de sabor dulce ”( Filipenses 4:18 ) y es aprobado y aceptado por él. Esto debería encendernos poderosamente al ejercicio de la bondad y la generosidad, cuando aprendemos que nuestras limosnas son tan aplaudidas, y que nuestras manos, así como nuestro don, están consagrados a Dios.