Isaías 3:17

17. Por lo tanto, el Señor hará calvo (67) la corona de la cabeza Aquí el partícula ו, (vau,) que significa y, por lo tanto, se pone para; porque amenaza con que, ya que ni los consejos amables ni las palabras pueden reformarlos, el Señor tratará con ellos de una manera muy diferente, y no solo empleará un lenguaje agudo y severo, sino que avanzará en una serie terrible, con una banda armada, para vengarse. Por consiguiente, como habían manifestado su obstinación de pies a cabeza, declara que el Señor exhibirá las marcas de su venganza en cada parte de su cuerpo. Por lo tanto, comienza con la cabeza, donde el adorno se otorga principalmente, y luego toma nota de las otras partes.

Es digno de notar que el Profeta tenía buenas razones para reprobar, con tan gran seriedad y vehemencia, el lujo de las mujeres; porque aunque son imputables con muchos vicios, están sobre todo inflamados de ansia loca por tener ropa fina. Codiciosos como son naturalmente, todavía no escatiman en gastos para vestirse de una manera llamativa, e incluso usan una dieta de repuesto y se privan de lo que la naturaleza requiere, para que su ropa sea más costosa y elegante. Tan gravemente están corrompidos por este vicio, que va más allá de cualquier otro.

La historia nos dice qué vastas multitudes reunieron las mujeres a causa de la Ley de Oppian (68) que algunos deseaban mantener y otros rechazar; y esa transacción no se realizó con gravedad o moderación como consecuencia de las multitudes de mujeres. Pero no necesitamos ir muy lejos para encontrar ejemplos; porque son innumerables en casi todas las naciones, y es un vicio que ha sido muy común en todas las épocas. Como somos diestros y videntes en disculpas para defender nuestro lujo y extravagancia, el Profeta, por ese motivo, ha señalado con el dedo la fuente de todos los males, es decir, esa ambición loca por la cual los hombres se apresuran a obtener aviso público, y llegar a la eminencia por encima de los demás; porque, para que sean más conocidos, desean eclipsar a sus vecinos por la elegancia de su vestido, para que puedan atraer la atención de los demás hacia ellos.

Habiendo señalado la fuente del mal, el Profeta desciende a muchos detalles con el propósito de mostrar al público las bodegas de mujeres, y enumera un largo catálogo de ellas, para mostrar que, al reunirlas, nada puede exceder la curiosidad. que habita en la mujer. De hecho, no hay fin para esos artilugios; y no sin razón los antiguos llamaron a la colección de adornos de mujer un mundo; (69) porque si se recogieran en un montón, serían casi tan numerosos como las partes del mundo. Por este motivo, el Profeta parece buscar en los cofres de las mujeres y poner a la vista del público las insignificantes bagatelas que han atesorado en ellas, para que su extravagante deleite y jactancia de estas cosas puedan hacer que su ociosidad y su locura sean más evidentes para todos. No hay superfluidad, por lo tanto, en esta enumeración, aunque se extiende en muchas palabras, por las cuales se demuestra que sus deseos sin ley son insaciables.

En cuanto a los detalles, no me quedaré para explicarlos, especialmente porque los mejores eruditos hebreos tienen dudas sobre algunos de ellos y no pueden distinguir con certeza las formas de esos adornos. Es suficiente si entendemos la importancia y el diseño generales del Profeta; a saber, que él acumula y enumera estas pequeñeces para que la prodigiosa variedad de ellas pueda revelar su lujo y ambición, a fin de dejarlas sin ninguna excusa. Sería el colmo de la imprudencia alegar que los artilugios hechos por la vanidad infantil de las mujeres, más allá de lo que la naturaleza requiere, son necesarios para proteger el cuerpo. ¡Cuántas cosas se enumeran aquí que no son exigidas por la naturaleza, la necesidad o la propiedad! ¿De qué sirven las cadenas, pulseras, aretes y otras cosas del mismo tipo? Por lo tanto, es bastante claro que una colección superflua de tales ornamentos no admite ninguna excusa; que da evidencia de un lujo excesivo que debería ser suprimido o restringido; y que con frecuencia son artilugios imprudentes para debilitar la mente y excitar la lujuria. No debemos preguntarnos, por lo tanto, que el Profeta habla tan bruscamente y amenaza con castigos severos contra este vicio.