Isaías 3:4

4. Y nombraré a los niños para que sean sus príncipes (56) Que la venganza de Dios puede ser más manifiesto, ahora describe cuán triste y miserable será el cambio, cuando los gobernantes competentes y fieles serán tomados de entre ellos y Dios pondrá a las personas cobardes e inútiles en su habitación. Por niños se entiende no solo aquellos que lo son por edad, sino también por mente y conducta, como personas delicadas y afeminadas, que carecen de coraje y no pueden empuñar la espada que se les ha confiado. Aquí no realiza el contraste, cláusula por cláusula; porque pensó que era suficiente señalar una forma en que una comunidad se arruina rápidamente; es decir, cuando sus gobernantes son hombres débiles y tontos como niños, que no tienen gravedad ni sabiduría. Pero debe establecerse como un principio, que ningún hombre está calificado para gobernar una comunidad a menos que haya sido designado por Dios y sea dotado de una excelencia poco común. Platón también entendió bien este asunto: porque, como era un pagano, no tenía un verdadero conocimiento de este tipo, pero su rápida sagacidad le permitió percibir que ningún hombre está en forma y calificado para un gobierno público que no haya sido preparado para ello. por Dios en una medida extraordinaria; porque el gobierno público procede solo de Dios, y de la misma manera cada parte debe ser confirmada por él. Además, aquellos a quienes el Señor no gobierna no les queda más que ser niños, o más bien ser dos veces niños, es decir, desprovistos de toda habilidad y de toda sabiduría.

Ahora el Señor ejecuta esta venganza de dos maneras; porque sucede con frecuencia, que cuando parece que tenemos personas que son serias y hábiles en los negocios, apenas entran en acción, tropiezan como ciegos y no tienen más sabiduría que los niños; porque el Señor los priva de esa notable habilidad que anteriormente habían recibido de él, y los aturde, como si los hubiera golpeado con un rayo. Pero a veces el Señor procede con más gentileza y elimina gradualmente a los hombres de habilidades extraordinarias, que eran aptos para gobernar, y confía las riendas del gobierno a aquellos que no pudieron gobernar a una familia, o incluso a un solo niño como estas cosas suceden, es muy seguro de que la destrucción no está lejos.

Además, merece nuestra atención, como mencioné recientemente, que una comunidad bien regulada es un don singular de Dios, cuando las diversas órdenes de jueces y senadores, soldados, capitanes, artífices y maestros, se ayudan mutuamente, y unirse para promover la seguridad general de toda la gente. Porque cuando el Profeta amenaza y declara que es un castigo muy severo, que estas cosas serán quitadas, él claramente muestra que esos dones eminentes y poco comunes de Dios son necesarios para la seguridad de las naciones. Por consiguiente, aquí elogia la oficina de magistrados, capitanes y soldados, y también la oficina de maestros. Esto merece nuestra atención en oposición a los fanáticos, que se esfuerzan por desterrar del mundo el poder de usar la espada, junto con todo el gobierno civil y el orden. Pero el Profeta declara que estas cosas no se quitan o eliminan a menos que Dios esté enojado. Se deduce, por lo tanto, que quienes se oponen y, en lo que respecta a su poder, dejan de lado o destruyen tales beneficios, son hombres malvados y enemigos de la seguridad pública.

También elogia la instrucción, sin la cual una comunidad no puede sostenerse; porque, como dice Salomón,

donde la profecía no es, la nación debe ser arruinada. (Proverbios 29:18.)

Al mismo tiempo, elogia las artes mecánicas, la agricultura, las ocupaciones manuales de todas las descripciones, la arquitectura y demás, de las que no podemos prescindir; Para todos los artesanos de todo tipo, que contribuyen con lo que es útil para los hombres, son los siervos de Dios, y tienen el mismo fin a la vista de los mencionados anteriormente, a saber, la preservación de la humanidad.

Lo mismo debe decirse sobre la guerra; porque, aunque legal, la guerra no debe ser más que un intento de obtener la paz; Sin embargo, a veces es inevitable un enfrentamiento, para que aquellos que tienen el poder de la espada puedan usarlo y defenderse a sí mismos y a sus seguidores con las armas. La guerra, por lo tanto, no debe ser condenada en sí misma; porque es el medio de preservar la comunidad. Pero tampoco debe despreciarse la elocuencia; porque a menudo se necesita, tanto en la vida pública como en la privada, que algo se explique clara y completamente y se demuestre que es verdad. Esto también se cuenta entre los dones y las bendiciones importantes de Dios, cuando un estado abunda en hombres sabios y elocuentes,

que puede competir con los adversarios en la puerta. ( Salmo 127:5.)

Este pasaje puede resumirse así: "Cuando Dios quita esos dones y altera la condición de un pueblo, de cualquier forma que esto ocurra, ya sea cambiando la forma de gobierno o quitando a los gobernantes, la ira de Dios debe ser reconocido; porque, como dice Oseas,

Él se lleva a los reyes en su ira, Y los nombra en su indignación. ( Oseas 13:11.)

Por lo tanto, no atribuyamos estos cambios al azar u otras causas.