29. Y tendrás una canción como en la noche. Aquí declara que todos los castigos que amenazó contra los asirios tenderán a la ventaja de la Iglesia, porque el Señor castiga los ultrajes cometidos contra su pueblo no menos severamente que si se hubieran cometido contra sí mismo. De esta manera testifica su infinito amor y bondad hacia su propia gente, cuando se dignó tomar las armas en su nombre. Por lo tanto, debemos concluir que todas las amenazas que se encuentran en cualquier parte de la Escritura tienden a consolar a los creyentes.

Cuando se mantiene un festival. Él dice que esta "canción" será sagrada, y la compara con una "santa solemnidad", con el fin de entusiasmar a los creyentes con el agradecimiento y demostrar que su alegría debe estar dirigida a Dios; porque no es suficiente regocijarnos, a menos que nuestra alegría mire directamente a Dios, y a menos que lo mantengamos solo siempre a nuestra vista; de lo contrario, nuestra alegría será infructuosa e irreligiosa, y no promoverá nuestra salvación ni será aceptable para Dios. Lo llama "una canción de la noche", porque los judíos comenzaron el día al atardecer y, tan pronto como llegó la noche, celebraron el festival.

A la montaña. Explica más completamente de qué naturaleza será esta alegría. No bailarán, como lo hacen los hombres irreligiosos, sino que alzarán y fijarán sus ojos en Dios, a quien reconocen como el autor de toda bendición. Por "la montaña" se refiere al templo que fue construido "en la montaña". Él llama a Dios el Poderoso de Israel, porque fue con su ayuda que habían sido redimidos y preservados; y, por lo tanto, les recuerda que en el futuro no estarán a salvo de otra manera que no sea poniendo su esperanza solo en Dios. Y, de hecho, cuando apreciamos cualquier convicción de nuestra propia fuerza, le robamos a Dios este título, que le es otorgado real y sinceramente por nadie más que los humildes y humildes, que han dejado de lado toda confianza en su propia fuerza.

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