3. A la voz del tumulto los pueblos huyeron. Ahora vuelve a la antigua doctrina, o más bien la continúa, después de haber insertado una breve exclamación. Ya había demostrado que los asirios serían derrotados, aunque parecían estar fuera del alcance de todo peligro; y ahora les ordena a los judíos que lo vean como si hubiera tenido lugar; porque su poder era vasto, y todos los hombres los temían y los consideraban invencibles. Por lo tanto, Isaías pone ante los ojos de los judíos la terrible ruina de los asirios, como si ya se hubiera logrado. Él hace uso del número plural, diciendo que eran pueblos; porque el reino de los asirios consistía en varios "pueblos", y su ejército había sido recogido de varias naciones; y por lo tanto afirma que, aunque su número era prodigioso e ilimitado, perecerían miserablemente.

En tu exaltación. Algunos explican que la palabra "exaltación" significa la "manifestación" por la cual el Señor ilustremente mostró lo que pudo hacer. Pero lo explico de una manera más simple, que el Señor, que antes parecía estar en reposo, cuando permitió que los babilonios asolaran impunemente, ahora de repente salió a la vista del público; porque su retraso fue indudablemente tratado con orgullo por los enemigos, como si el Dios de Israel hubiera sido humillado y vencido; pero finalmente se levantó y se sentó en su asiento de juicio, y se vengó de los crímenes de los impíos. Por lo tanto, existe un contraste implícito entre la "exaltación" y ese tipo de debilidad que el Señor parecía exhibir, cuando permitió que su pueblo se afligiera y se dispersara. (3)

Por "la voz del tumulto" se supone que se quiere decir que el Señor hará huir a los enemigos simplemente haciendo ruido; pero esa interpretación, me temo, es más ingeniosa que sólida. Por lo tanto, interpreto de buena gana la palabra "voz" en el sentido del ruido fuerte que levantarían los medos y los persas.

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