Isaías 41:1

1. Cállate, (133) O islas. Aunque el discurso del Profeta parece ser diferente del anterior, él sigue el mismo tema; porque, para avergonzar a los judíos, dice que habría tenido éxito si hubiera sido llamado a suplicar a los no creyentes y a las personas ciegas. Por lo tanto, reprende no solo la lentitud, sino la estupidez de esa nación, "a quien Dios había estado tan cerca" y tan íntimamente conocida por su Ley. (Deuteronomio 4:7.) Sin embargo, no debemos sorprendernos de que la gente, sorprendida por muchos terrores, temblara de tal manera que apenas recibieran un consuelo sólido; porque tenemos abundante experiencia de cuánto nos alarma la adversidad, porque en medio de; Esta depravación y corrupción de nuestra naturaleza, cada hombre trabaja bajo dos enfermedades. En la prosperidad, se exalta extravagantemente y se sacude la moderación; de humildad y moderación; pero, en la adversidad, se enfurece o yace en una condición sin vida, y apenas tiene la más mínima percepción de la bondad de Dios. Por lo tanto, no debemos sorprendernos de que el Profeta se centre tanto en este tema y que lo persiga de muchas maneras.

Da el nombre de islas a los países más allá del mar; porque los judíos, al no tener relaciones con ellos, dieron a todos los que estaban más allá del mar el nombre de "islas"; y por lo tanto se dirige no solo a las naciones que estaban cerca, sino también a las que estaban más distantes, y les exige "guardar silencio delante de él". ¿Pero de qué naturaleza es este silencio? Isaías describe un tipo de súplica judicial que el Señor no está dispuesto a hacer con todas las naciones. Solo exige que se le escuche por su propia causa, y que no haya confusión ni desorden en los procedimientos, lo que sería totalmente diferente a un tribunal de justicia. Por esta razón, ordena a los gentiles que guarden silencio, para que, una vez hecho esto, pueda defender abiertamente su causa; porque la orden de un tribunal de justicia exige que cada persona hable a su vez; porque si todos lloran juntos, debe haber una extraña confusión. (134)

Esto nos recuerda que la razón por la que no pensamos con tanta reverencia como deberíamos en relación con el poder, la bondad, la sabiduría y otros atributos de Dios es que no le escuchamos cuando habla. Los hombres rugen y murmuran contra Dios; algunos, hinchados de orgullo, desprecian abiertamente su palabra; mientras que otros, por algún tipo de pereza, lo ignoran y, como consecuencia de ser enterrados en deleites terrenales, no se preocupan por aspirar al reino celestial. Incluso ahora percibimos con qué insolencia y rebelión muchas personas hablan en contra de Dios. ¿Cómo es que los papistas son tan obstinados y obstinados en sus errores, pero porque se niegan a escuchar a Dios? porque si lo escucharan en silencio, la verdad los convencería rápidamente. En una palabra, el Señor demuestra con estas palabras que saldrá victorioso, si los hombres lo escuchan con atención. No desea que lo escuchen de manera descuidada, como suelen hacer los jueces injustos y corruptos, que ya han determinado qué sentencia pronunciarán; pero que examinarán y sopesarán sus argumentos, en los cuales no encontrarán nada más que lo que es perfectamente justo.

Se puede preguntar: "¿El Profeta ahora exhorta a los gentiles a escuchar?" Respondo, estas cosas se relacionan principalmente con los judíos; porque pasaría mucho tiempo antes de que esta profecía alcanzara a los gentiles. Pero este discurso sería más poderoso para eliminar la obstinación de los judíos, cuando muestra que los gentiles, aunque estaban separados de él, reconocerían rápidamente su poder, siempre que eligieran escucharlo en silencio. Hay un mayor peso y fuerza en estas palabras dirigidas directamente a las "islas" en sí mismas que si hubiera hablado de ellas en tercera persona.

Y deja que la gente recoja su fuerza. El Señor desafía a todos los gentiles a la contienda, y de manera despectiva, como lo hacen comúnmente aquellos que son más poderosos o que, confiando en la bondad de su causa, no tienen dudas sobre el resultado. “Permítales reunir su fuerza y ​​liga contra mí; no ganarán nada, pero finalmente seré victorioso ". Como solemos decir, "los desprecio (Je les a pesar). Aunque dobleguen todas sus fuerzas tanto de la mente como del cuerpo, aún así serán conquistados; todo lo que pido es que me den una audiencia ". Con estas palabras, declara que la verdad posee tal poder que elimina fácilmente todas las falsedades, siempre que los hombres le presten atención; y, por lo tanto, aunque todos los hombres se levantan para abrumar la verdad, aún prevalecerá. En consecuencia, si somos desviados de Dios, no debemos culpar a otros, sino acusarnos de no haber sido lo suficientemente atentos y diligentes cuando nos habló; porque las falsedades no tendrían poder sobre nosotros, ni nos dejaríamos llevar por cualquier astuto intento de Satanás de engañarnos, o por la fuerza de cualquier ataque, si estuviéramos dispuestos a escuchar a Dios.

En cuanto a asumir el carácter de una persona culpable, para que pueda comparecer y defender su causa ante un tribunal de justicia, se le puede preguntar: “¿Quién de los hombres será competente? juzgar en una causa tan dura y difícil? Respondo, aquí no se dice nada acerca de elegir jueces; el Señor solo quiere decir que tendría éxito si se permitiera a los jueces imparciales juzgar esta causa. No puede someterse ni a los hombres ni a los ángeles, para rendirles cuentas; pero, con el propósito de quitar todas las excusas, declara que la victoria está en su poder, a pesar de que se vio obligado a defender su causa; y, en consecuencia, que es muy irracional disputar entre nosotros y no rendirle obediencia absoluta; que somos desagradecidos y rebeldes, al no escucharlo y al no considerar cuán justas son sus demandas. Y, de hecho, aunque nada puede ser más irrazonable que para los mortales juzgar a Dios, es aún más impactante y monstruoso, cuando, por nuestro murmullo ciego, lo condenamos antes de que lo escuchen en su propia defensa.