1. Cállate, (133) O islas. Aunque el discurso del Profeta parece ser diferente del anterior, él sigue el mismo tema; porque, para avergonzar a los judíos, dice que habría tenido éxito si hubiera sido llamado a suplicar a los no creyentes y a las personas ciegas. Por lo tanto, reprende no solo la le... [ Seguir leyendo ]
2. ¿Quién levantará la justicia del este? Esto muestra claramente cuál es el diseño del Profeta; porque tiene la intención de asegurar a los judíos que no estarán en peligro de extraviarse, si eligen seguir el camino que él les señala. Y esta es la razón por la que menciona a Abraham; porque pudo h... [ Seguir leyendo ]
3. Los persiguió. El Profeta nuevamente elogia, por la grandeza de la victoria, la extraordinaria bondad de Dios. Es de suma importancia que la haya obtenido en un país que le era desconocido; porque es difícil y peligroso perseguir enemigos en países desconocidos; y cuán grande es el valor de un c... [ Seguir leyendo ]
4. ¿Quién ha designado? Aunque Isaías no ha exhibido en este pasaje nada más que el ejemplo de Abraham, sin embargo, sin duda tuvo la intención de recordar a la gente todos los beneficios que los padres habían recibido en la antigüedad; como si hubiera dicho: “Llama a recordar cuál es tu origen, de... [ Seguir leyendo ]
5. Las islas vieron y temieron. Ahora muestra la excesiva ingratitud del mundo, que, después de haber percibido las obras de Dios, todavía continúa en la misma ceguera a la que había sido abandonado anteriormente. Un poco antes, había dicho que obtendría fácilmente una victoria, si solo lo escuchar... [ Seguir leyendo ]
6. Todos trajeron ayuda a su vecino. Lo que sigue ahora concuerda bien con lo anterior, si conecta este versículo con la última cláusula del versículo anterior: "Se acercaron, se reunieron, cada uno ayudó a su vecino". así que el significado es: "Aunque las islas vieron y conocieron mis obras, de m... [ Seguir leyendo ]
7. Los trabajadores alentaron al fundador. Este verso se explica de varias maneras, y de hecho es algo oscuro; e incluso los escritores judíos no están de acuerdo con el significado de las palabras. No veo ninguna razón por la cual חרש (apreciar) deba entenderse aquí simplemente como un carpintero,... [ Seguir leyendo ]
8. Pero tú, Israel, eres mi sirviente. Ahora muestra cuán irracional es confundir al pueblo de Israel con las naciones paganas, aunque todos han levantado un estándar y están de acuerdo por error, y aunque el mundo entero sea abandonado a las imposturas; porque, por un llamado de gracia gratuita qu... [ Seguir leyendo ]
9. Porque te he tomado desde el fin de la tierra. Isaías continúa el mismo tema; porque sabemos por experiencia cuán necesario es que los consuelos se repitan cuando la adversidad nos presiona; así que no es maravilloso que el Profeta se dedique tanto a este tema. Pero de una persona, Abraham, pasa... [ Seguir leyendo ]
10. No temas. Como la doctrina anterior tenía como objetivo que la gente confiara en Dios, el Profeta concluye de las numerosas bendiciones por las cuales el Señor manifestó su amor, que la gente no debe tener miedo. Y debemos observar cuidadosamente la razón que él asigna: Porque yo estoy contigo.... [ Seguir leyendo ]
11. He aquí, todos se avergonzarán y se sonrojarán. Aquí el Profeta promete expresamente asistencia a los judíos contra sus enemigos; porque si él simplemente hubiera prometido seguridad, sin mencionar a los enemigos, varios pensamientos y ansiedades podrían haber surgido en sus mentes. Dios promet... [ Seguir leyendo ]
12. Los buscarás. Es decir, si los buscas; porque los enemigos no son buscados, cuando han sido puestos en fuga; y, por lo tanto, creo que este futuro debería ser traducido como un subjuntivo: “Si los buscas, no los encontrarás; porque serán destruidos y reducidos a nada ". Aquí debe observarse que... [ Seguir leyendo ]
13. Porque yo soy Jehová tu Dios. El Profeta ya había mostrado dónde debía colocarse la esperanza de salvación, para resistir cada ataque; es decir, cuando estamos convencidos de que Dios es nuestro Dios y está de nuestro lado. Ahora establece la misma doctrina, pero en diferentes palabras; y, sin... [ Seguir leyendo ]
14. No temas, gusano Jacob, muerto Israel. Parece hablar de los judíos muy irrespetuosamente cuando los llama "un gusano" y luego "muerto"; pero esta comparación concuerda mejor con las angustias de la gente, y está más adaptada para consolarlos que si los hubiera llamado una nación elegida, un sac... [ Seguir leyendo ]
15. Lo he hecho. El Profeta todavía habla de la restauración de la Iglesia y promete que será tan victoriosa sobre sus enemigos como para aplastarlos y reducirlos a polvo; y lo declara con una metáfora muy apropiada. Los judíos, a quienes se dirige, fueron casi aplastados, pero él declara que, por... [ Seguir leyendo ]
16. Los aventarás. El significado es el mismo que en el verso anterior, pero con una metáfora diferente; porque compara la Iglesia con un tamiz, y hombres malvados con la paja que es expulsada por el tamiz y se dispersa en todas las direcciones. Como si él hubiera dicho: “Aunque por un tiempo los g... [ Seguir leyendo ]
17. Los necesitados y los pobres deberán buscar agua. Aquí sigue el tema que había comenzado a manejar al comienzo del cuadragésimo capítulo; porque él describe la condición miserable y afligida en que los judíos deberían estar en Babilonia, hasta que Dios finalmente tenga compasión de ellos y les... [ Seguir leyendo ]
18. y 19. Abriré ríos. Ilustra la doctrina anterior de una manera diferente, a saber, que Dios no necesita medios externos y naturales para ayudar a su Iglesia, sino que tiene a su disposición un secreto y métodos maravillosos por los cuales puede aliviar sus necesidades, en contra de toda esperanz... [ Seguir leyendo ]
20. Por lo tanto, hágales ver y saber. Si bien Dios nos guía por todas sus obras a adorarlo, sin embargo, cuando la restauración de su Iglesia es el asunto en cuestión, su maravilloso poder se manifiesta, para obligar a todos a admirarlo. Como hemos visto en otros lugares, y como luego repetirá con... [ Seguir leyendo ]
21. Defienda su causa. También era necesario que esto se agregara a la doctrina anterior; porque cuando nos asociamos con hombres malvados, se burlan de nuestra esperanza y nos acusan de locura, como si fuéramos demasiado simples y crédulos. Nuestra fe es atacada y frecuentemente sacudida por burla... [ Seguir leyendo ]
22. Déjelos sacarlos. No solo ataca a los idólatras, sino que les ordena que traigan a los dioses mismos junto con ellos; como si hubiera dicho: "Cualquiera que sea su ingenio, no serán defensores capaces de defender una causa tan mala". Aquí vemos a Dios sosteniendo el carácter de un abogado, y ha... [ Seguir leyendo ]
23. Haz el bien o haz el mal. No debe suponerse que hacer el mal denota, en este pasaje, cometer una injusticia, lo cual es contrario a la naturaleza de Dios; pero significa infligir castigo y enviar adversidades, que deberían atribuirse a la providencia de Dios, y no a ídolos o fortuna. En este se... [ Seguir leyendo ]
24. He aquí, no sois nada. Ahora se burla de los ídolos, para confirmar lo piadoso en la creencia y la adoración de un Dios, cuando, en comparación, ven que quienes adoran a los ídolos son miserablemente engañados y ciegos. Y tu trabajo es de la nada. El trabajo debe tomarse aquí en un sentido pasi... [ Seguir leyendo ]
25. Lo he criado desde el norte. Vuelve de nuevo a ese argumento; que él había manejado brevemente, respetando el conocimiento previo y el poder de Dios, y muestra que solo a él en quien se encuentran, pertenece el nombre de Dios; y por lo tanto que son ídolos vacíos, que ni saben ni pueden hacer n... [ Seguir leyendo ]
26. ¿Quién ha declarado desde el principio? Nuevamente, el Señor ataca a los ídolos, después de haber mantenido su divinidad; porque él pregunta si los idólatras pueden producir algo de naturaleza similar para apoyar su adoración; es decir, si pueden presentar cualquier caso de presciencia o poder.... [ Seguir leyendo ]
27. El primero en Sion. (149) En este versículo, Dios declara más claramente que predice eventos futuros a los judíos, para alentarlos a creer; porque si las profecías no tuvieran fin ni uso, no sería en sí mismo una gran ventaja conocer eventos futuros. Por lo tanto, Dios testifica que las profecí... [ Seguir leyendo ]
28. Miré y no había ninguno. Después de haber hablado de sí mismo, el Señor vuelve a los ídolos; porque estos son continuos contrastes por los cuales se hace una comparación entre Dios y los ídolos. Como si hubiera dicho: “Hago estas cosas, pero los ídolos no pueden hacerlas; no tienen consejo, ni... [ Seguir leyendo ]
29. Mira, todos son vanidad. Después de haber hablado de ídolos, hace la misma declaración con respecto a sus adoradores; como también se dice "Los que los hacen, y todos los que confían en ellos, son como ellos". (Salmo 115:8.) Así, él muestra que todas las personas supersticiosas están llenas d... [ Seguir leyendo ]