Isaías 49:6

6. Y él dijo: Es un asunto pequeño. Isaías continúa aún más lejos, y muestra que la labor de Cristo, y de toda la Iglesia, será gloriosa no solo ante Dios, sino también ante los hombres. Aunque al principio parece ser vano e inútil, el Señor hará que brote algo de fruto contrario a las expectativas de los hombres. Ya era suficiente que nuestro trabajo fuera aprobado por Dios; pero cuando agrega que no será rentable ni siquiera a los ojos de los hombres, esto debería ser aún más abundante para consolar y más vehementemente excitarnos. De ahí se deduce que debemos tener buenas esperanzas de éxito, pero que debemos dejarlo a disposición de Dios mismo, para que la bendición que promete pueda manifestarse en el momento adecuado, en cualquier medida y en cualquier de la manera que él considere apropiada.

Por eso te he designado para que seas una luz de los gentiles. Ahora agrega, que este trabajo será eficaz, no solo entre el pueblo de Israel, sino también entre los gentiles; y así sucedió realmente Además, cuando la predicación del Evangelio apenas produjo un buen efecto en los judíos, y cuando Cristo fue obstinadamente rechazado por ellos, los gentiles fueron sustituidos en su habitación. Y así fue Cristo

"Designado para ser una luz de los gentiles, y su salvación se manifestó hasta los confines de la tierra". (Hechos 13:47.)

Ahora este consuelo era muy necesario, tanto para los profetas como para los apóstoles, que experimentaron cada vez más la obstinación de los judíos. Podrían dudar de la verdad de estas promesas, ya que no las percibieron para dar ningún fruto; pero cuando entendieron que Cristo también fue enviado a los gentiles, no fue tan difícil animar sus corazones para perseverar. Esto fue increíble, e incluso monstruoso; pero esta es la manera en que el Señor trabaja comúnmente, contrario a la expectativa de todos. Pablo dice que esto era "un misterio ordenado desde hace siglos", y que los ángeles mismos no lo entendieron hasta que se reveló en la Iglesia de Dios. (Efesios 3:5.) Aunque, por lo tanto, solo los judíos parecían tener discernimiento, ahora están al nivel de los gentiles, y con Dios "no hay distinción entre los judíos y los griegos". (Romanos 10:12.)

Los judíos leen este versículo como una pregunta: "¿Es algo pequeño?" Como si hubiera dicho, que es suficiente, y que no se debe desear nada más o más. Pero corrompen maliciosamente el significado natural del Profeta e imaginan que algún día serán señores de los gentiles y tendrán un dominio amplio y extenso. El verdadero significado del Profeta es: “Esta obra en sí misma es magnífica y gloriosa, para levantar y restaurar las tribus de Israel, que habían caído muy bajo; porque él agregará a los gentiles a los judíos, para que se unan como un solo pueblo, y se reconozca que pertenecen a Cristo ". Este pasaje tampoco se relaciona con el rechazo de los pueblos antiguos, sino con el aumento de la Iglesia, para que los gentiles puedan asociarse con los judíos. Es cierto, de hecho, que cuando los judíos se rebelaron del pacto, los gentiles entraron, por así decirlo, en ese lugar que habían dejado vacante; y así su rebelión fue la razón por la cual aquellos que anteriormente habían sido extranjeros fueron admitidos como hijos. Pero en este, así como en otros pasajes, Isaías predice que la Iglesia se extenderá mucho, cuando los gentiles sean recibidos y unidos a los judíos en la unidad de la fe.

Una luz de los gentiles. Aunque por la palabra "luz" se entiende felicidad o alegría, sin embargo, el Profeta, no tengo dudas, se refiere directamente a la doctrina del Evangelio, que ilumina las almas y las saca de la oscuridad, Él muestra que esta "luz, "Que Cristo traerá, dará salvación. De la misma manera que a Cristo se le llama "el camino, la verdad y la vida" (Juan 14:6) porque a través del conocimiento de la verdad obtenemos la vida, así que en este pasaje se le llama el " luz "y la salvación de los gentiles, porque él ilumina nuestras mentes por la doctrina del Evangelio, para que nos pueda llevar a la salvación. Dos cosas, por lo tanto, deben ser observadas; primero, que nuestros ojos son abiertos por la doctrina de Cristo; y en segundo lugar, que nosotros, los que perecimos, somos restaurados a la vida, o más bien la vida nos es restaurada.