Isaías 59:8

8. El camino de la paz que no conocen. Algunos dan una interpretación ingeniosa de la palabra "paz" como una conciencia "pacífica"; porque los malvados deben soportar la agonía continua. Pero el Profeta convoca a hombres malvados a juicio, para demostrar, por la transgresión de la Segunda Mesa, que no tienen sinceridad ni bondad, y, en una palabra, que son ἀστόργους sin naturalidad afecto. Él dice que "no conocen el camino de la paz", porque su crueldad los priva de la justicia y la equidad, por medio de las cuales se mantiene la sociedad humana, cuyo alimento principal es la paz y la bondad mutuas; Porque la justicia y la integridad se nutren de la paz. Y si cada persona, con ira desenfrenada, se precipita sobre sus vecinos y los ataca, entonces hay una guerra abierta; porque la armonía no puede ser preservada entre nosotros, a menos que cada individuo observe la equidad. (138)

Y el juicio no está en sus pasos. Lo que acababa de decir se expresa más claramente con la palabra "juicio"; como si hubiera dicho que excitan el terror donde quiera que vayan, porque dejan de lado toda integridad.

El que camina por ellos. La última cláusula puede tomarse en varios sentidos; o bien, "el que caminare en ellos también será un extraño para la paz", o "el que caiga en manos de los impíos los encontrará salvajes y bárbaros". Cualquiera de esos significados es admisible, y no creo que valga la pena discutir mucho sobre ellos. Por lo tanto, después de haber hablado en términos generales, y después de haber demostrado que no es Dios quien impide que los judíos sean prósperos, el Profeta desciende a detalles, por lo que explica más completamente la forma en que se han alejado de Dios, y se han vuelto indignos de su favor.

Aquí surge una dificultad; porque Pablo (Romanos 3:17) cita este pasaje con el propósito de condenar a toda la humanidad por ser pecaminosa y corrupta, y por no tener nada bueno; mientras que el Profeta parece aplicarlo especialmente a los hombres de su tiempo. Pero la respuesta es fácil; porque, mientras se dirige expresamente a los judíos, que pensaban que eran más santos que otros hombres, los gentiles también deben ser incluidos junto con ellos. Si se objeta que los gentiles, mientras viven rectamente, "son una ley para sí mismos" (Romanos 2:14) y que "la incircuncisión se cuenta como circuncisión" (Romanos 2:26 ) Respondo que el Profeta representa a Dios quejándose de todos los que no han sido renovados por el Espíritu de Dios. De esta manera, ningún hombre puede ser exceptuado si se lo ve en su propia naturaleza; pero el Profeta habla de sí mismo como no perteneciente a su número, porque había sido regenerado y fue guiado por el Espíritu de Dios.

La cita de Pablo de este pasaje fue, por lo tanto, apropiada; porque tenía la intención de mostrar qué tipo de hombres son a quienes Dios ha abandonado, y que están bajo la influencia de su propia naturaleza. Aunque la depravación de los hombres no siempre se convierte en un vicio grosero, y el diseño del Profeta es reprender a una era muy corrupta; sin embargo, cada vez que los crímenes se vuelven tan frecuentes, podemos ver, como en un espejo, qué charco y qué tan profundo es la naturaleza del hombre. Y, sin embargo, este discurso fue indudablemente muy desagradable para los judíos, que se hincharon con vana gloria de la familia de la que descendían; pero como el Espíritu de Dios no los salvó, no hay razón para que otras naciones, que no son menos pecaminosas por naturaleza, se regodeen en sus placeres.