1. He aquí, la mano de Jehová no se acorta. Este discurso se parece mucho al anterior; porque, después de haberle quitado la máscara a los hipócritas, que en vano se jactaban de sí mismos, y después de haber demostrado que el castigo infligido sobre ellos era justo, ahora responde a otras objecione... [ Seguir leyendo ]
2. Pero tus iniquidades han hecho una separación. La cantidad de lo que se dice es que no pueden decir que Dios ha cambiado, como si se hubiera desviado de su disposición natural, sino que toda la culpa recae en ellos mismos; porque por sus propios pecados, en cierta medida, impiden su bondad y se... [ Seguir leyendo ]
3. Para tus manos. Ahora presenta sus acciones, para que no practiquen la evasión, o cuestionen cuáles son esos pecados que han "causado la separación". Por lo tanto, les quita todas las excusas, presentando casos particulares, como si su vida vergonzosa se exhibiera en un escenario abierto. Ahora,... [ Seguir leyendo ]
4. No hay nadie que clame por justicia. Quiere decir que no hay entre ellos ningún estudio de lo que es correcto o apropiado, que ningún hombre se opone a los actos de injusticia que cometen los fuertes contra los débiles; y que esto lleva a un creciente libertinaje, porque todos lo guiñan, y a nad... [ Seguir leyendo ]
5. Traman los huevos del basilisco. El Profeta avanza más, comparando a los judíos no solo con las mujeres, sino también con las bestias venenosas; para que sea más evidente que todo lo que proviene de ellos es destructivo y mortal. Primero, luego, dice, que "eclosionan los huevos del basilisco", p... [ Seguir leyendo ]
6. Sus redes no serán para la ropa. Repite y confirma la misma afirmación, que todo lo que intentan o emprenden es siempre inútil para la humanidad; porque a propósito se encogen de todos los actos de bondad. Ahora, es una indicación de una mente completamente abandonada, para dedicarse a los actos... [ Seguir leyendo ]
7. Sus pies corren hacia el mal. De varias maneras nos pinta la imagen de lo que se puede llamar la maldad extrema; es decir, cuando los hombres, después de haberse sacudido y arrojado lejos de ellos el temor de Dios, se arrojan a todo tipo de maldad, y estallan en toda crueldad, extorsión e indign... [ Seguir leyendo ]
8. El camino de la paz que no conocen. Algunos dan una interpretación ingeniosa de la palabra "paz" como una conciencia "pacífica"; porque los malvados deben soportar la agonía continua. Pero el Profeta convoca a hombres malvados a juicio, para demostrar, por la transgresión de la Segunda Mesa, que... [ Seguir leyendo ]
9. Por lo tanto, el juicio está lejos de nosotros. Después de haber descrito cuán corrupta y depravada era la condición de esa gente, también muestra que los castigos severos que se les infligen son muy merecidos, que no pueden quejarse de ser tratados con mayor dureza y severidad de lo que era apr... [ Seguir leyendo ]
10. Buscamos a tientas la pared como la persiana. Explica lo mismo por diferentes formas de expresión; porque, como consecuencia de las graves quejas que se escucharon entre la gente, decidió no omitir nada adecuado para describir sus calamidades. Quizás sea por concesión (139) que menciona esas co... [ Seguir leyendo ]
11. Todos rugimos como osos. Describe dos clases de aquellos que no pueden soportar en silencio sus aflicciones sin hacerlas conocer por signos externos; algunos aúllan ferozmente y otros gimen como palomas. Él empleó esta última metáfora al describir los gemidos de Ezequías (Isaías 38:14) y esto s... [ Seguir leyendo ]
12. Porque nuestras iniquidades se multiplican ante ti. Confirma lo que dijo anteriormente, a saber, que la gente actúa injustamente al acusar a Dios de crueldad y al no comprender que son castigados justamente por sus iniquidades, cuya gran masa se eleva hasta el cielo; y en este sentido el Profet... [ Seguir leyendo ]
13. Hemos hecho malvadamente. Aquí él enumera ciertas clases de pecados, para despertar a la gente con mayor interés en el reconocimiento de su pecado. Debe considerarse monstruoso que los hombres, que han sido castigados y casi aplastados por la mano de Dios, todavía están orgullosos y tan obstina... [ Seguir leyendo ]
14. Y el juicio retrocede. Es un error suponer que el Profeta vuelve a su primer tema, (Isaías 1:5) y habla de los castigos que la gente había sufrido a manos de Dios; porque él continúa con la narración anterior y explica las enfermedades bajo las cuales la gente trabajaba, para que puedan ver cla... [ Seguir leyendo ]
15. La verdad falla. Por lo tanto, parece claro que Isaías, en el versículo anterior, no habló de castigos; porque, sin interrumpir la corriente de su discurso, procede a demostrar que la gente no debe quejarse de la severidad de los castigos, ya que han ofendido y provocado a Dios tan gravemente.... [ Seguir leyendo ]
16. Vio que no había hombre. Isaías continúa con el mismo tema, pero expresa más y relata más completamente lo que había notado brevemente; porque lo que dijo en el versículo anterior, que "le disgustó al Señor que no hubiera juicio", podría haber sido oscuro. En este pasaje repite que el Señor vio... [ Seguir leyendo ]
17. Y se puso la justicia como una cota de malla. Aquí él equipa a Dios con su armadura, con el propósito de confirmar cada vez más la confianza de los creyentes y de despojar a todos los hombres de toda confianza en su propia fuerza. El significado del versículo equivale a esto, que Dios no quiere... [ Seguir leyendo ]
18. Como si se tratara de recompensas. Él confirma la declaración del verso anterior; porque él muestra cuál será la naturaleza de esa venganza con la que había vestido al Señor; a saber, que está preparado para dar una recompensa a sus enemigos. Debemos atender a la razón por la cual el Profeta de... [ Seguir leyendo ]
19. Por lo tanto, temerán el nombre de Jehová. Ahora testifica que esta obra de redención será tan espléndida e ilustre, que todo el mundo se preguntará, contemplará, alabará y celebrará, y, aterrorizado, rendirá gloria a Dios. No se sabe si quiere decir la conversión de los gentiles o el terror co... [ Seguir leyendo ]
20. Y un Redentor vendrá a Sion. Nuevamente confirma lo que dijo anteriormente, que el pueblo será entregado, y que Dios será el autor de esta bendición. Él ordena a la gente, por lo tanto, que sean de buen ánimo en su cautiverio, que no será perpetuo; y luego, los exhorta a colocar la esperanza de... [ Seguir leyendo ]
21. Y hago de esto mi pacto con ellos. Debido a que era difícil creer lo que el Profeta había declarado hasta ahora, por lo tanto, se esfuerza, de varias maneras, por confirmar a los judíos, que pueden confiar con confianza inquebrantable en esta promesa de salvación, y pueden atribuirle a Dios tan... [ Seguir leyendo ]