Isaías 59:20

20. Y un Redentor vendrá a Sion. Nuevamente confirma lo que dijo anteriormente, que el pueblo será entregado, y que Dios será el autor de esta bendición. Él ordena a la gente, por lo tanto, que sean de buen ánimo en su cautiverio, que no será perpetuo; y luego, los exhorta a colocar la esperanza de la redención solo en Dios, para que puedan fijar sus mentes únicamente en sus promesas. Con el nombre de Sión, él denota aquí, como en otros pasajes, cautivos y exiliados; Por muy lejos que hayan sido expulsados ​​de su país, aún deben haber llevado el templo en sus corazones.

Y a los que se han alejado de la iniquidad. Para que los hijos bastardos de Abraham no apliquen indiscriminadamente a sí mismos lo que acaba de decir, él procede a mostrar a quién vendrá la redención, es decir, a aquellos que han sido verdaderamente consagrados al Señor. Es cierto que muchos regresaron de Babilonia, que no se sintieron conmovidos por ningún sentimiento de arrepentimiento y, sin embargo, se convirtieron en participantes de la misma bendición. Pero el Profeta habla de la redención completa que solo los elegidos disfrutan; porque, aunque el fruto de la redención externa se extiende también a los hipócritas, no han aceptado la bendición de Dios para la salvación. El diseño del Profeta es, para mostrar que el castigo; el destierro será ventajoso, para que Dios pueda reunir a su Iglesia, después de haberla purificado de la suciedad y la contaminación; porque siempre debemos recordar lo que vimos en otros lugares en cuanto a la disminución de la gente.

De esta manera, el Profeta exhorta a los elegidos al temor de Dios, para que puedan beneficiarse de sus castigos. Por lo tanto, infiera que no podemos reconciliarnos con Dios a través de la sangre de Cristo, a menos que primero nos arrepintamos de nuestros pecados; no esa salvación, que se basa en el perdón de los pecados, depende de nuestro arrepentimiento; pero el arrepentimiento se une a él de tal manera que no se puede separar. Aquellos a quienes el Señor recibe en favor son renovados por su Espíritu de tal manera que aborrezcan sus vicios y cambien su forma de vida.

Los papistas revierten toda la doctrina de la salvación, al mezclar y confundir el perdón del pecado con el arrepentimiento; y no solo ellos, sino también otros que desean ser considerados más agudos. (149) Reconocen que un hombre está justificado por la gracia gratuita a través de Cristo, pero agregan que es porque somos renovados por él. Así, hacen que nuestra justificación dependa en parte del perdón de los pecados y en parte del arrepentimiento. Pero de esta manera nuestras conciencias nunca serán pacificadas; porque estamos muy lejos de ser perfectamente renovados. Estas cosas deben, por lo tanto, distinguirse, para que no se separen ni se confundan; y así nuestra salvación descansará; Sobre una base sólida.

Pablo cita este pasaje, (Romanos 11:26) para mostrar que todavía hay algo de esperanza entre los judíos; aunque de su obstinación inconquistable se infiere que fueron rechazados y condenados a la muerte eterna. Pero debido a que Dios está constantemente atento a su pacto, y "sus dones y llamamientos no tienen arrepentimiento" (Romanos 11:29) Pablo concluye con justicia que es imposible que al final no haya algún remanente que llegue a Cristo, y obtener la salvación que él ha obtenido. Por lo tanto, los judíos deben ser finalmente reunidos junto con los gentiles, para que de ambos "haya un doblez" bajo Cristo. (Juan 10:16) Sin embargo, es de la liberación de Babilonia que trata el Profeta. Esto es indudablemente cierto; pero hemos dicho que él también incluye el reino de Cristo y la redención espiritual, a lo que se refiere esta predicción. Por lo tanto, hemos dicho que Pablo infiere que no podría ser el redentor del mundo sin pertenecer a algunos judíos, cuyos padres había elegido, y a quienes esta promesa se dirigió directamente.

Dice Jehová Con estas palabras, en la conclusión del verso, establece un sello al excelente sentimiento que ha expresado.