Jeremias 18:21

El Profeta parece haber sido conducido a través de la indignación a pronunciar imprecaciones que no son consistentes con un sentimiento correcto; porque incluso si Cristo no hubiera dicho con su propia boca, que debemos orar por aquellos que nos maldicen, la misma ley de Dios, conocida por los santos padres, fue suficiente. Jeremías entonces no debería haber pronunciado estas maldiciones, y haber tenido una destrucción final imprecada en sus enemigos, aunque ellos se lo merecían por completo. Pero debe observarse, que no fue movido sino por el Espíritu Santo, para indignarse así contra sus enemigos; porque no podía haber sido excusado porque la indignación a menudo traspasa los límites de la paciencia, porque los hijos de Dios deben soportar todas las heridas al máximo; pero, como he dicho, el Profeta aquí no ha anunciado nada precipitadamente, ni se permitió desear nada de sí mismo, sino que proclamó obedientemente lo que el Espíritu Santo dictaba, como su instrumento fiel.

Hemos dicho en otra parte, que lo primero que debe notarse es que cuando oramos por cualquier maldad sobre los malvados, no debemos actuar por motivos privados; porque el que se tiene en cuenta a sí mismo, siempre será llevado por un impulso demasiado fuerte; e incluso cuando nuestras oraciones se forman tranquila y correctamente, aún nos equivocamos cuando consultamos nuestras ventajas privadas o reparamos nuestras propias heridas. Eso es una cosa. Y en segundo lugar, debemos tener esa sabiduría que distingue entre los elegidos y los reprobados. Pero a medida que Dios nos pide que suspendamos nuestro juicio, ya que no podemos saber qué ocurrirá mañana, no debemos imitar indiscriminadamente al Profeta al orar a Dios para destruir y dispersar a los hombres impíos de quienes nos desesperamos; porque, como se ha dicho, no estamos seguros de lo que se ha decretado en el cielo. En resumen, cualquiera que esté dispuesto, después del ejemplo de Jeremías, a orar por una maldición sobre sus enemigos, debe ser gobernado por el mismo espíritu, de acuerdo con lo que Cristo dijo a sus discípulos; porque cuando Dios destruyó a los impíos a petición de Elías, los apóstoles deseaban que Cristo hiciera lo mismo con fuego del cielo; pero él dijo

"No sabéis por qué espíritu sois gobernados". (Lucas 9:55)

Eran diferentes a Elijah, y aun así; deseaba como simios imitar lo que hizo.

Pero, como he dicho, primero desechemos toda consideración a nuestro propio beneficio o pérdida, cuando nos demostremos indignados contra los malvados; y en segundo lugar, tengamos el espíritu de sabiduría y discreción; y, por último, que se controlen todos los sentimientos turbulentos de la carne, ya que tan pronto como algo humano se mezcle con nuestras oraciones, alguna vez se encontrará alguna confusión. No había nada turbulento en esta imprecación de Jeremías, porque el Espíritu de Dios gobernaba su corazón y su lengua, y luego se olvidó de sí mismo; y por último, sabía que eran reprobados y ya estaban condenados a la ruina final. Por lo tanto, no dudó, a través del espíritu profético, de imprecarles en ellos lo que aquí leemos. Y no hay duda de que siempre fue solícito con el resto, porque sabía que había algunos fieles; y aunque eran desconocidos, él oró a Dios por ellos. Pero él fulmina aquí contra los reprobados que ya estaban entregados a la ruina. Esta es la razón por la cual dudó en no rezar para que pudieran ser entregados al hambre y entregados a la espada, (208) para que sus mujeres pudieran estar afligidas y se vuelven viudas, y sus hombres son ejecutados, (209) y su juventud herida por la espada. Ahora sigue:

Y entregarlos al poder de la espada.

Y que sus hombres sean asesinados; Sus jóvenes golpeados por la espada en la batalla.

"Muerte" aquí, a pesar de lo que Horsley ha dicho, evidentemente significa peste. Ver Jeremias 15:2. Los "hombres" eran aquellos que pasaron el tiempo del servicio, y los "jóvenes" u hombres jóvenes eran aquellos aptos para la guerra. - Ed.