Jeremias 36:3

Aquí Dios explica el objeto que tenía a la vista, incluso para hacer otra prueba si los judíos eran curables, para que las enseñanzas del Profeta pudieran conducir a su salvación. Pero él usa la partícula אולי auli, "puede ser", lo que implica una duda; porque lo habían hecho con tanta frecuencia, y durante tanto tiempo, y de maneras tan diversas, que se mostraban tan obstinados que casi no se podía esperar su arrepentimiento. Dios, sin embargo, muestra que no estaba cansado, siempre que permaneciera en ellos la partícula más pequeña de la religión. Puede ser entonces, dice, que la casa de Judá oirá todo el mal, etc.

Hemos visto cómo trabajaba el Profeta, no solo para aterrorizar a su propia nación con amenazas, sino también dulcemente para atraerlos al servicio de Dios; pero Dios habla aquí de ellos como de hombres perversos, que eran casi intratables, de acuerdo con lo que se dice en Salmo 18:26, que Dios sería severo con el perverso; porque Dios trata con los hombres según su disposición. Como los judíos no eran dignos de que Dios, de acuerdo con su gentileza, les enseñara como niños, esto solo les quedaba, arrepentirse bajo la influencia del miedo. Puede ser, dice, que soportarán todo el mal, etc. Ahora vemos por qué Dios toca solo las amenazas, ya que esto solo quedó para los hombres tan obstinados.

Él dice: El mal que pienso hacer, etc. Dios aquí se transfiere a sí mismo lo que pertenece a los hombres; porque no piensa ni delibera consigo mismo; pero como no podemos comprender su consejo incomprensible, a veces asume la persona del hombre; y esto es lo que es común en las Escrituras. Pero él dice que piensa en lo que pronuncia en su palabra; mientras Dios exhorta a los hombres a arrepentirse, él sostiene, por así decirlo, su mano suspendida, y le da la oportunidad de arrepentirse. Luego dice que está, por así decirlo, en medio de sus deliberaciones: como cuando uno quiere saber si un delincuente se someterá, entonces Dios se transforma, de alguna manera, en lo que el hombre es, cuando dice: Yo pensar; es decir, hágales saber que la venganza no se denuncia en vano en mi palabra; porque haré lo que amenace ahora, excepto que se arrepientan.

Él dice: para que puedan apartar a todos de su mal camino. Esto es para escuchar, mencionado anteriormente, incluso cuando los hombres se conmueven seriamente, para estar disgustados con sus vicios y desear desde el corazón entregarse a Dios. Se une a una promesa, porque sin la esperanza del perdón no puede ser, que los hombres se arrepientan, como se ha dicho a menudo; pero debe repetirse, porque pocos entienden que la fe no puede separarse del arrepentimiento; y un pecador nunca puede ser inducido a regresar verdaderamente a Dios, a menos que tenga una esperanza de perdón, porque esta es la verdad principal, de acuerdo con lo que se dice en Salmo 130:4,

"Contigo está la misericordia, para que puedas ser temido".

Luego, de acuerdo con lo que comúnmente se hace, el Profeta dice que si los judíos se volvieran a Dios, sería propicio para ellos, como si hubiera dicho, que los hombres no se decepcionarían, si se arrepienten, porque Dios se encontraría fácilmente. y reconciliarse con ellos: solo por esto, como he dicho, es lo que puede alentarnos a arrepentirnos, es decir, cuando estamos convencidos de que Dios está dispuesto a perdonarnos. Menciona la iniquidad y el pecado. El Profeta, sin duda, se refirió a estas dos palabras, para mostrar que no debemos desesperarnos, aunque los pecados se amontonen sobre los pecados. Sigue -