Jeremias 36:7

Jeremías, después de haber dictado al escriba Baruch lo que antes había predicado a la gente, repite cuál era el objeto, lo cual hemos observado previamente; porque era la voluntad de Dios hacer el juicio, si la gente podría de alguna manera ser restaurada a una mente sana. Esto, de hecho, había sido en vano intentado durante mucho tiempo; pero Dios todavía estaba dispuesto a proceder al máximo en su misericordia. Por lo tanto, Jeremías ahora declara el propósito por el cual deseaba que el libro fuera leído a la gente. Tampoco hay ninguna duda, sino que Baruch había sido amonestado de esta manera, para que él pudiera exhortar a la gente al arrepentimiento como si fuera de la boca de Jeremías.

Ahora, hay dos cosas mencionadas como necesarias para obtener el perdón: la oración y la conversión o conversión. Porque si alguien solo en palabras trata de reconciliarse con Dios, no tendrá éxito. El giro o la conversión no pueden separarse de la oración. Pero si se arrepintiera mil veces, seguiría expuesto al juicio de Dios; porque la reconciliación, por la cual somos absueltos, no depende del arrepentimiento, sino del favor gratuito de Dios; porque Dios no nos recibe en favor porque ve que somos cambiados a una mejor mente, como si la conversión fuera la causa del perdón; pero nos abraza según su misericordia gratuita. Esta es, entonces, la razón por la cual Jeremías une estas dos cosas: oración, conversión y arrepentimiento; porque como he dicho, los hipócritas confiesan en palabras sus pecados y buscan perdón, pero es con un corazón fingido o doble. Por lo tanto, para que la oración sea genuina, debe agregarse el arrepentimiento, mediante el cual los hombres muestran que se odian a sí mismos. Y luego, por otro lado, no es suficiente para nosotros volvernos o arrepentirnos, excepto que el pecador huye a la misericordia de Dios, porque el perdón fluye de esa fuente; porque Dios, como se ha dicho, no nos perdona ningún mérito en nosotros, sino porque le parece bueno enterrar nuestros pecados. La suma del todo es que Dios quiere que las profecías de Jeremías se reciten ante todo el pueblo, ya que conducen a su seguridad y salvación. Se describe la manera, que la gente humildemente debía rezar y también realmente arrepentirse.

En cuanto a la expresión, puede ser, una oración caerá, (102) hemos explicado su significado en otra parte. La Escritura habla de la oración, que sube y baja. Ambas expresiones son adecuadas, aunque deben entenderse de manera diferente; porque la oración no se puede ofrecer correctamente, excepto que el hombre asciende y cae. Estas dos cosas parecen contrarias, pero están bien de acuerdo; no, no se pueden separar. Porque en la oración son necesarias dos cosas: fe y humildad: por fe nos elevamos a Dios, y por humildad nos postramos en el suelo. Esta es la razón por la cual las Escrituras a menudo dicen que la oración asciende, porque no podemos orar como deberíamos a menos que levantemos nuestras mentes; y la fe, sostenida por promesas, nos eleva por encima de todo el mundo. Entonces, la oración se eleva hacia arriba por la fe; pero por humildad cae sobre la tierra; porque el miedo debería estar conectado con la fe. Y como la fe en nuestros corazones produce presteza por la confianza, también la conciencia nos echa y nos postra. Ahora entendemos el significado de la expresión.

Él agrega: Porque grande es la ira y la indignación que Jehová ha pronunciado, o ha hablado, contra este pueblo. Por ira e indignación debemos entender la venganza de Dios, siendo la causa el efecto. Pero el Profeta insinúa que, excepto que los hombres están totalmente cegados, y como se les alejó, deberían sentirse muy conmovidos cuando Dios les presenta un juicio terrible. Cuando Dios castiga alguna falta leve, y cuando no nos amenaza tan gravemente, debemos sentirnos alarmados; pero cuando Dios muestra que su ira está tan encendida que la ruina final debería temer, debemos ser realmente estúpidos, si tal amenaza no nos aterroriza. Entonces el Profeta dice que no había esperanza de relajación, porque Dios no había pronunciado luz ni juicio común sobre la gente; pero él muestra que estaba preparado para destruir a toda la nación, ya que los judíos merecían un castigo extremo.