Jeremias 6:29

Él dice que el fuelle fue consumido por el fuego y sin ninguna ventaja. Toda la oración es metafórica. Los intérpretes se refieren simplemente a lo que se enseñó; y por eso consideran que la boca del Profeta es el fuelle, por el cual se encendió el fuego. Entonces, el significado sería: que el Profeta estaba como quemado, a través de su llanto incesante, como el fuelle, que al ser utilizado continuamente se consume por completo, especialmente cuando el fuego arde ferozmente. Luego suponen que el Profeta se queja de que su garganta se había secado, como el fuelle, que al ser quemado por el fuego ya no puede hacer su trabajo. Pero, ¿qué pasa si nos referimos a los castigos y juicios por los cuales Dios había castigado a su pueblo y sin beneficio? Porque así se queja en el primer capítulo de Isaías, y en otros lugares.

"En vano", dice, "te he castigado:"

y Jeremías dijo antes:

“En vano he castigado a mis hijos; no han recibido corrección ". (Jeremias 2:30)

Así también Isaías dice:

"¡Pobre de mí! debo vengarme de mis enemigos "(Isaías 1:24)

pero para que? Luego agrega, que fue sin ningún beneficio, porque su maldad era incurable.

El primer significado, sin embargo, no debe ser rechazado, ya que no era inadecuado decir que la lengua del Profeta estaba agotada por el llanto constante, que su garganta estaba casi seca. Pero apruebo más de lo que acabo de decir. Que cada uno haga su propia elección. Si consideramos que la enseñanza profética está destinada aquí, también podemos sacar otro significado, que la boca del Profeta fue consumida por los terrores de Dios; porque era como arder, cada vez que Dios amenazaba al pueblo con la destrucción final. El Profeta no deja de decir, sin razón, que su garganta fue quemada por el fuego, incluso las amenazas de Dios.

Luego agrega, que la guía fue completa. Esta oración favorece más bien la opinión de que Jeremías está hablando de los juicios por los cuales Dios trató de humillar a las personas y llevarlas al arrepentimiento; porque no se puede aplicar adecuadamente a la doctrina o la enseñanza, que la guía no era mixta. Por plomo entiendo escoria. Algunos consideran que es plata y dicen que el plomo se mezcló con plata para que la plata se derrita más fácilmente. Como no soy hábil en ese arte, no puedo decir si esto se hace o no. Pero el Profeta dice que el plomo no estaba mezclado; es decir, que no se encontró nada más que escoria y suciedad.

Luego agrega: En vano se ha derretido el fusor, porque los males no han sido eliminados; es decir, la escoria no se había eliminado para dejar atrás el metal puro. En resumen, quiere decir que no había nada más que escoria y suciedad en la gente, y ni una partícula de plata pura. De ahí se deduce que habían estado como en vano derretido. Ahora, esto se aplica más al castigo que a la enseñanza, como todos deben ver. Por lo tanto, no dudo, pero que el Profeta muestra aquí, que los judíos no solo eran malvados y apóstatas y despreciadores de Dios, sino que también eran tan obstinados que Dios a menudo había tratado en vano de purificarlos. Y sabemos que es un tipo de hablar, que ocurre a menudo en los profetas y en toda la Escritura, que se dice que Dios derrite, purga y refina a los hombres cuando los castiga. Pero el Profeta dice que solo había suciedad en esa gente, que se encontró plomo y que no se derritieron. Y de ahí aprendemos cuán grande era su dureza: aunque fueron probados por el fuego, aún no se derritieron, sino que continuaron en su perversidad. (187) Luego agrega -

Quemado ha sido el fuelle por el fuego, Consumed ha sido el líder; En vano ha sido la fusión de lo derretido, porque sus males no se han separado.

Habían estado en el horno, pero el plomo destinado a separar la escoria de la plata se consumió, y la fusión no tuvo éxito, porque sus males o sus vicios no se separaron de ellos. Por lo tanto, en el siguiente verso se les llama plata reprobada. - Ed.