Ya hemos visto que, a menudo, el castigo no solo es mencionado por este Profeta como cercano, sino que también se establece como estaba ante nuestros ojos; y hemos mostrado la razón de esto, porque los hombres no solo son sordos, sino totalmente irreflexivos, cada vez que Dios los amenaza. Como las... [ Seguir leyendo ]
Como el lugar donde nació el Profeta era pastoral, conservó muchas expresiones derivadas de su educación; porque Dios no despojó a sus siervos de toda investidura natural cuando los designó para enseñar a su pueblo. Por lo tanto, el Profeta aquí habla de acuerdo con las nociones embebidas en su temp... [ Seguir leyendo ]
Pero luego agrega: Vengan pastores, etc. es decir, no hay motivos para que los judíos se engañen a sí mismos, porque hasta ahora Dios los ha salvado y restringido los ataques de los enemigos; porque ahora vendrán pastores. Él mantiene la misma metáfora; "Vengan", dice, "pastores", junto con sus reba... [ Seguir leyendo ]
El Profeta deja aquí la similitud que había adoptado; porque ahora no habla de pastores, sino que describe expresamente a los enemigos, que vienen con gran fuerza y atacan y destruyen furiosamente la ciudad y toda Judea. Antes era como el heraldo de Dios, proclamando la guerra; pero ahora, mediant... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Levántate, y subamos en la noche; es decir, "Como no podemos tomar la ciudad en seis horas, (desde el medio día hasta la noche fueron seis horas, porque dividieron el día en doce horas, y la primera hora comenzó con la salida del sol, y la duodécima hora cerró el día), como no podemos... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora señala la causa por la cual una casi calamidad esperaba tanto a la ciudad como a toda Judea. Era necesario hacer dos cosas: como los judíos se habían endurecido en su desconsideración, para no tener en cuenta todas las amenazas de los profetas, era necesario exponer y reprobar esta... [ Seguir leyendo ]
El Profeta amplía lo que había dicho en el último verso; porque había mencionado, al mencionar un tipo de maldad, que Jerusalén era una guarida de ladrones, ya que la opresión habitaba en medio de ella. Pero ahora, en comparación, amplifica su declaración anterior y dice que la violencia, la opresió... [ Seguir leyendo ]
Aunque el Profeta había hablado como si no hubiera remedio para los males de Jerusalén, todavía lo exhorta a buscar la paz con Dios, y se dirige a los hombres remedio pasado en su nombre. Es entonces lo mismo que si Dios se estuviera deteniendo en medio de su ira y diciendo: “¿Qué se debe hacer? ¿De... [ Seguir leyendo ]
Dios aquí confirma la declaración anterior, como si hubiera dicho, que temía una vista tan triste y triste, que los judíos ignoraron. Luego muestra que no exhortó en vano a los judíos, aunque fuera tarde, a arrepentirse, porque previó cuán terribles serían sus calamidades. Por lo tanto, dice: Así ha... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí muestra que no había razón para que él trabajara más para tratar de reformar a la gente, porque habló con los sordos. Él había dicho antes, según nuestra conferencia de ayer, que Dios todavía estaba listo para reconciliarse con los judíos, si se arrepentían; pero ahora, refiriéndose... [ Seguir leyendo ]
El profeta aquí se eleva más alto; porque no era suficiente simplemente exponer la verdad a los hombres refractarios, sino que era necesario estimularlos incluso bruscamente y, a veces, herirlos, porque de otra manera no podrían despertarse, tan grande era su dureza. De ahí que el Profeta proceda en... [ Seguir leyendo ]
Solo un tipo de venganza que él menciona es que los judíos se verían privados de su tierra, que pensaron que les quedaría en paz. Por lo que se había dicho, "Este es mi descanso para siempre, aquí viviré" (Salmo 132:14) se imaginaron que no podían expulsarlo, y se entretuvieron con la idea de que... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora declara nuevamente, que no era nada extraño que Dios resolviera tratar con tanta severidad con ese pueblo y ejecutar en ellos una venganza extrema; porque ninguna parte era completa y sana, pero la impiedad había impregnado todas las filas. Podría, de hecho, atribuirse a los jóvenes... [ Seguir leyendo ]
Esto se aplicará solo a los profetas y sacerdotes; no solo corrompieron a la gente con su mal ejemplo, sino que también se sacudieron todo temor de Dios, y con sus imposturas y jactancias falsas les quitaron todo respeto y respeto por la enseñanza de los verdaderos profetas. Luego dice que sanaron s... [ Seguir leyendo ]
Jeremías ahora dirige su discurso a todo el pueblo. En el último verso reprobó solo a los sacerdotes y a los profetas; ahora habla de manera más general y dice que habían pospuesto toda vergüenza. “He aquí”, dice, “están suficientemente probados como culpables, su maldad es manifiesta y, sin embargo... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nos enseña aquí que la culpa del pueblo no puede ser atenuada como si hubieran pecado por ignorancia; porque Dios les había advertido más de lo necesario. El mismo sentimiento se encuentra en Isaías, “Este es tu descanso; pero no quisieron escuchar ". (Isaías 28:12.) Pero nuestro Profeta... [ Seguir leyendo ]
Esta es una explicación del último verso, pero no simplemente así; porque el Profeta, por una similitud, agrava la obstinación de la gente, que no solo estaba sorda a las advertencias del Profeta, sino que no se conmovería con el sonido de la trompeta, ni siquiera la atendería. El sonido de la tromp... [ Seguir leyendo ]
Ahora se vuelve para dirigirse a las naciones, que nunca habían escuchado nada sobre la verdadera religión. Pero el diseño del apóstrofe fue, para hacer que los judíos se avergonzaran de su insensibilidad y sordera, para encontrar más atención y comprensión entre las naciones paganas. Seguramente fu... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Oye, tierra. Esto es general, como si dijera: "Oigan, todos los habitantes de la tierra:" He aquí, estoy trayendo un mal sobre este pueblo. Se habría dirigido directamente a los judíos, si hubieran oído escuchar; pero como sus vicios y desprecio por Dios los habían hecho sordos, era ne... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí responde a esos hipócritas, que pensaron que hicieron una expiación cuando habían ofrecido incienso y sacrificios, como si eso fuera todo lo que era necesario para servir a Dios: y de aquí en adelante veremos que el Templo se había convertido en la guarida de ladrones porque cuando o... [ Seguir leyendo ]
Aquí Dios, en palabras simples, declara qué venganza ejecutaría contra la gente. Él dice primero, que él pondría para ellos escollos. Sin duda, compara los juicios que estaban cerca de redes o trampas; porque los judíos esperaban escapar. Por lo tanto, dice que quedarían atrapados: "Dondequiera que... [ Seguir leyendo ]
No fue una repetición inútil cuando el Profeta dijo tan a menudo que Dios dijo. Él podría haber dicho solamente: "He aquí, una nación vendrá del norte". pero él dice que obtuvo este mensaje de Dios, y no solo así, sino que presenta a Dios como el orador, que su mensaje podría ser más impresionante.... [ Seguir leyendo ]
Agrega otros detalles, para que los caldeos se vuelvan objeto de temor: se apoderarán, dice, de la proa y la lanza. Los que rinden el escudo de la última palabra, no atienden lo suficiente al diseño del Profeta. Porque no hay mención aquí hecha de defensa; pero es lo mismo que si el Profeta hubiera... [ Seguir leyendo ]
Jeremías procede con la misma tensión; porque él pone ante los ojos de los judíos el juicio de Dios, y los atrae, por así decirlo, contra su voluntad, a la mitad de la escena. Y esto fue hecho por los profetas, como ya se ha dicho, porque con palabras simples no podían conmover los corazones de las... [ Seguir leyendo ]
Él confirma el verso anterior. Para los judíos, como se ha dicho, consideraban que todas las amenazas no eran nada: por lo tanto, era necesario que se les enseñara, no solo con palabras, sino que se las obligara a temer, al tener la escena ante sus ojos, y así estar restringido al menos podrían tene... [ Seguir leyendo ]
El Profeta parece usar más palabras de las necesarias; porque, en una cuestión clara, parece extender su discurso demasiado lejos: pero debemos considerar el diseño que se ha mencionado; porque no podía despertar a los judíos sin exhortarlos con gran vehemencia. Conocido y suficientemente común es e... [ Seguir leyendo ]
El Profeta dice que Dios lo estableció como una torre de vigilancia, que también estaba fortificada, para que pudiera observar la maldad de la gente. Para obtener más autoridad para su profecía, él presenta a Dios como el orador. Había hablado hasta ahora en su propia persona; pero ahora Dios mismo... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora muestra lo que encontró que eran los judíos, cuyos modales y procedimientos se le había ordenado observar. Si hubiera dicho esto al principio, o la furia de la gente se habría encendido, o su juicio habría sido tratado con desprecio: pero cuando Dios mostró lo que sabía a través de... [ Seguir leyendo ]
Él dice que el fuelle fue consumido por el fuego y sin ninguna ventaja. Toda la oración es metafórica. Los intérpretes se refieren simplemente a lo que se enseñó; y por eso consideran que la boca del Profeta es el fuelle, por el cual se encendió el fuego. Entonces, el significado sería: que el Profe... [ Seguir leyendo ]
Jeremías concluye su tema diciendo: si los judíos hubieran sido arrojados cien veces al horno, no mejorarían, ya que nunca se suavizarían debido a su obstinación desesperada. Él usa la palabra plata, como concesión; porque no eran dignos de ese nombre, y ya hemos visto que no había nada blando o tie... [ Seguir leyendo ]