Jeremias 6:6

El Profeta ahora señala la causa por la cual una casi calamidad esperaba tanto a la ciudad como a toda Judea. Era necesario hacer dos cosas: como los judíos se habían endurecido en su desconsideración, para no tener en cuenta todas las amenazas de los profetas, era necesario exponer y reprobar esta estupidez. Esto es lo que el Profeta ha hecho hasta ahora. Pero la otra cosa que había que hacer era hacer que los judíos supieran que no tenían que ver con los caldeos u otras naciones, sino con Dios mismo, con quien habían prolongado la guerra durante mucho tiempo. Entonces, el Profeta, después de haber puesto ante los ojos de su propia familia la calamidad que estaba cerca, ahora muestra que Dios fue su autor.

Así ha dicho Jehová de los ejércitos. Les recuerda aquí el juicio de Dios, para que no pensaran que podían vencer a sus enemigos, incluso si luchaban con el mayor ardor y el mayor coraje, porque no podían vencer a Dios. Así pues, dice el Dios de los ejércitos; como si hubiera dicho: “Los caldeos ciertamente traerán sus fuerzas, que serán grandes y fuertes; pero la competencia será ahora con Dios, a quien habéis provocado tan a menudo y durante tanto tiempo y tan pertinazmente ". Entonces, ahora dice el Dios de los ejércitos:

Cortad madera; es decir, "los caldeos no te atacarán por sí mismos, sino que lucharán por Dios y lo servirán como soldados contratados". Como hemos visto en otros lugares, Dios toca la trompeta y envía un silbido a quien quiera; así también él dice ahora que los caldeos continuarían la guerra bajo la autoridad y la bandera de Dios. Ordéneles que Dios hizo que cortaran leña y levantaran un montículo. De hecho, sabemos que los motores bélicos estaban hechos de madera, pero la palabra más adecuada aquí, como es evidente, es un montículo.

Sigue, Ella es la ciudad de las visitas. Jeremías muestra aquí que Dios actuaría justamente hacia los judíos, aunque con mucha severidad, porque casi se habían vuelto pútridos en sus vicios; Por esta razón la llama la ciudad de las visitas. Por lo tanto, quienes expresan las palabras, "para que pueda ser arrasado" o "es arrasado", no entienden el significado; y de hecho no tocan ni el cielo ni la tierra, porque no consideran el diseño del Profeta, sino que solo se detienen en las palabras. Pero es cierto, que Jerusalén se llama la ciudad de las visitas, porque Dios había ejercido una larga paciencia y suspendió el castigo, hasta que llegó el momento maduro de la venganza, por lo que ya no podía soportarlo, ya que se había vuelto cada vez más corrupto. a través de la tolerancia de Dios. Es, dice, la ciudad de las visitas; es decir, “ha llegado el momento de la venganza extrema; porque he intentado todos los medios para ver si había alguna esperanza de arrepentimiento; pero ahora encuentro que ella es totalmente irrevocable. Ella es entonces la ciudad de las visitas; su ruina ya no puede suspenderse ".

El Profeta obvia aquí, como ya he dicho, todas esas quejas que los judíos estuvieron dispuestos a hacer; porque solían murmurar cuando aparecía cualquier severidad y decir: “Dios nos trata cruelmente; ¿Dónde está su pacto? ¿Dónde está esa bondad paterna que nos ha prometido? Como entonces los judíos no solían exponerse ante Dios, el Profeta dice que era la ciudad de las visitas, y toda, y no solo una parte. Como entonces no había nada puro en él, dice que ya no se podía salvar: y agrega un tipo de maldad; pero declarando una parte del todo, quiere decir (como se dice en otra parte, Jeremias 7:11) que Jerusalén era una guarida de ladrones: por lo tanto, dice que estaba lleno de rapines, y que la opresión estaba en su Muy intestinos. (166) Sigue -

Ella, la ciudad que se visitará es todo: La opresión está en medio de eso.

El verbo הפקד es un Niphal infinito. Algunos, quizás sin razón, han representado la primera línea,

"Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos".

- Ed.