Joel 1:16

Repite lo mismo que antes, porque reprocha a los judíos por ser tan lentos al considerar que la mano de Dios estaba en contra de ellos. ¿No se ha cortado la carne, dice, ante nuestros ojos? alegría y exultación de la casa de nuestro Dios? Aquí él reprende la locura de los judíos, que no percibieron las cosas puestas ante sus ojos. Por lo tanto, dice que estaban ciegos en medio de la luz, y que su vista era tal, que al ver que no vieron nada: seguramente deberían haberse sentido angustiados, cuando la necesidad llegó al templo. Ya que Dios había ordenado que se le ofrecieran las primicias, el templo no debería haber estado sin sus sacrificios de ninguna manera; y aunque los mortales perezcan cien veces por el hambre y la necesidad, Dios no debe ser defraudado de su derecho. Cuando, por lo tanto, ahora no había ofrenda ni libación, ¿cuán grande era la estupidez de la gente de no sentir esta maldición, que debería haberlos herido más que si hubieran sido consumidos cien veces por el hambre? Entonces vemos el diseño de las palabras del Profeta, es decir, condenar a los judíos por su estupidez; porque no consideraron que se les impuso un juicio muy grave cuando el templo fue privado de sus sacrificios habituales.

Luego agrega, que la alegría y la alegría fueron quitadas: porque Dios ordenó a los judíos que vinieran al templo para dar gracias y reconocerse bendecidos, porque había elegido su habitación entre ellos. De ahí que Moisés repita tan a menudo esta expresión: "Te alegrarás delante de tu Dios", porque al decir esto, Dios tenía la intención de alentar a las personas a que vinieran más alegremente al templo; como si dijera: "Ciertamente no quiero tu presencia, pero deseo con mi presencia hacerte feliz". Pero ahora, cuando cesó la adoración a Dios, el Profeta dice que esa alegría también había sido abolida; porque los judíos no podían agradecer alegremente a Dios cuando su maldición estaba ante sus ojos, cuando vieron que él era su adversario, y también cuando fueron privados de las ordenanzas de la religión. Ahora percibimos por qué el Profeta une alegría y alegría con oblaciones: eran los símbolos de acción de gracias.