Juan 12:14

14. Y Jesús había encontrado un asno joven. Esta parte de la historia está relacionada más minuciosamente por los otros evangelistas, quienes nos dicen que Cristo envió a dos de sus discípulos para traer un asno, (Mateo 21:1; Marco 11:1; Lucas 19:29.) John, quien fue el último escritor de todos los Evangelistas, lo calculó lo suficiente como para notar brevemente la sustancia de lo que había dicho el resto; y, por este motivo, deja de lado muchas circunstancias. Una aparente contradicción, por la cual muchas personas están perplejas, se elimina muy fácilmente. Cuando Mateo dice que Cristo se sentó sobre una asna y su potro, deberíamos verlo como una sinécdoque. (13) Algunos imaginan que él se sentó primero en el trasero y luego en su potro; y de esta conjetura ellos enmarcan una alegoría, que él primero se sentó sobre el pueblo judío, que había estado acostumbrado a llevar el yugo de la Ley, y luego. sometió a los gentiles, como un asno joven sin entrenamiento que nunca había llevado un jinete. (14) Pero la verdad es que Cristo montó en un asno que había sido traído junto con su madre; y con esto concuerdan las palabras del Profeta, quien, por una repetición muy frecuente entre los hebreos, expresa la misma cosa dos veces con diferentes palabras. En un asno, dice, y en el potro de un asno que estaba debajo del yugo, (ὑποζυγίου) Nuestro Evangelista, que estudia la brevedad, omite la cláusula anterior y cita solo la última.

Los judíos mismos están obligados a exponer la predicción de Zacarías 9:9, que en ese momento se cumplió, en referencia al Mesías; pero, al mismo tiempo, nos ridiculizaron por ser descarriados por la sombra de un asno, (15) a para dar el honor del Mesías al hijo de María Pero muy diferentes son los testimonios en los que descansa nuestra fe. Y, de hecho, cuando decimos que Jesús es el Mesías, no comenzamos diciendo que entró en Jerusalén sentado en un asno; porque se mostró en él una gloria, tal como pertenecía al Hijo de Dios, como hemos visto en el primer capítulo de este Evangelio; (16) y fue principalmente en su resurrección que su poder divino se mostró ilustremente. Pero no debemos despreciar esta confirmación, que Dios, por su maravillosa Providencia, exhibió en esa entrada, como en un escenario público, el cumplimiento de lo que Zacarías había predicho.

No temáis. En estas palabras del Profeta, como las cita el Evangelista, debemos observar, primero, que nunca se nos devuelve la tranquilidad a nuestras mentes, o el miedo y el temblor desterrados de ellos, excepto sabiendo que Cristo reina entre nosotros. Las palabras del Profeta, de hecho, son diferentes; porque él exhorta a los creyentes a la alegría y al regocijo. Pero el evangelista ha descrito aquí la manera en que nuestros corazones se regocijan con verdadera alegría. Es, cuando se elimina ese miedo, con el cual todos deben ser atormentados, hasta que, reconciliados con Dios, obtienen esa paz que brota de la fe, (Romanos 5:1). Este beneficio, por lo tanto, llega a nosotros a través de Cristo, que, liberados de la tiranía de Satanás, quebrando el yugo del pecado, cancelando la culpa y aboliendo la muerte, nos jactamos libremente, confiando en la protección de nuestro Rey, ya que los que están bajo su custodia no deben Temer cualquier peligro. No es que estemos libres del miedo, mientras vivamos en el mundo, sino porque la confianza, fundada en Cristo, se eleva por encima de todos los demás. Aunque Cristo todavía estaba a distancia, el Profeta exhortó a los hombres piadosos de esa época a estar contentos y alegres, porque Cristo había de venir. He aquí, dijo él, tu Rey vendrá; por lo tanto no temas. Ahora que ha venido, para que podamos disfrutar de su presencia, debemos luchar con más fuerza contra el miedo, que, liberados de nuestros enemigos, podamos honrar pacíficamente y con alegría a nuestro Rey.

Hija de Sion. El Profeta se dirigió a Sión en su propio tiempo, porque esa era la habitación y la morada de la Iglesia. Dios ahora, de hecho, reunió una Iglesia para sí mismo del mundo entero; pero esta promesa está especialmente dirigida a los creyentes, quienes se someten a Cristo, para que él pueda reinar en ellos. Cuando describe a Cristo como montado en un asno, el significado es que su reino no tendrá nada en común con la pompa, el esplendor, la riqueza y el poder del mundo; y era apropiado que esto se hiciera saber por una manifestación externa, para que todos pudieran estar completamente seguros de que es espiritual.