Juan 12:1

Juan 12:1 . Jesús, pues, seis días antes de la Pascua, llegó a Betania, donde estaba Lázaro, a quien Jesús había resucitado de entre los muertos. Por lo tanto , la palabra marca una estrecha conexión con el capítulo anterior, pero no con sus palabras finales. Los versículos 56 y 57 del cap. 11, que describe cómo el pensamiento tanto de amigos como de enemigos se fijó intensamente en Jesús y su posible presencia en la fiesta, forman una introducción muy natural a la narración de este capítulo, pero en estricta secuencia histórica, el versículo que tenemos ante nosotros se conecta con el general declaración del cap.

Juan 11:55 . En cuanto a la fecha particular de la que aquí se habla, ha habido mucha diferencia de opinión, pero no parece difícil llegar al significado más probable. El punto a partir del cual el evangelista cuenta está fuera de toda duda, pensamos, el día 14 de Nisán o Abib, el primer mes del año sagrado judío. 'En el mes primero, a los catorce del día, por la tarde, es la Pascua del Señor' ( Levítico 23:5 ).

En este decimocuarto día, 'entre las tardes' ( Éxodo 12:6 ), es decir (probablemente) entre la puesta del sol y la hora en que caía la oscuridad, se debía inmolar el cordero pascual. Sin embargo, con la tarde del decimocuarto día (usando día en su sentido ordinario) comenzaba según el cómputo judío el decimoquinto día del mes, que, durando hasta la puesta del sol siguiente, era el primero de los siete días de los panes sin levadura.

La comida pascual, por lo tanto, se comía al final del decimocuarto día natural, pero al comienzo del decimoquinto día según el cómputo de los judíos. A partir del 14 de Nisán, los 'seis días' muy probablemente nos llevarán al 8; y si, como generalmente se cree, el 15 de Nisán cayó viernes en este año, el 8 coincidirá con el mismo día de la semana anterior.

La única duda con respecto a la exactitud de este punto de vista surge de una peculiaridad que a veces se encuentra en las notas de tiempo judías, tanto el primer día como el último en un intervalo se incluyen en el cómputo, de modo que 'seis días antes' podría realmente significar 'el sexto día'. el día anterior', es decir, 'cinco días antes': pero como es cierto que los mismos judíos podían hablar de 'un día antes de la Pascua' (usando esta misma forma de expresión), palabras a las que sólo se le puede dar un significado , parece perfectamente cierto que el cómputo en este versículo debe tomarse en su sentido exacto y natural, como lo hemos tomado anteriormente.

Por lo tanto, fue el 8 de Nisán, en algún momento del día que deberíamos llamar el viernes anterior a la Pascua, que Jesús llegó a Betania. Este día, como sabemos por Josefo, a menudo era elegido por las bandas de peregrinos para su llegada a Jerusalén: aquellos a los que se refiere Juan 11:55 habían llegado antes que otros a la ciudad santa por una razón especial.

Como el sábado comenzaba en la tarde de este día, podemos suponer con toda naturalidad que Jesús llegó a Betania antes de la puesta del sol. Al agregar al nombre de este lugar las palabras, 'donde estaba Lázaro, a quien Jesús resucitó de entre los muertos', el evangelista en parte intenta preparar el camino para la narración que sigue, pero también busca conectar su narración con el maravilloso registro de cap. 11, y poner la gloria de Jesús como Príncipe y Dador de vida en contraste con los designios de sus enemigos de prenderlo y matarlo (cap. Juan 11:53 ).