Juan 16:13

13. Pero cuando él ha venido, el Espíritu de verdad. El Espíritu, a quien Cristo prometió a los apóstoles, se declara perfecto Maestro o Maestro (96) de la verdad Y por qué fue prometido, pero para que ellos puedan entregar ¿De mano en mano la sabiduría que habían recibido de él? Se les dio el Espíritu, y bajo su guía y dirección, descargaron el cargo para el que habían sido nombrados.

Él te guiará a toda la verdad. Ese mismo Espíritu los había guiado a toda la verdad, cuando se comprometieron a escribir la sustancia de su doctrina. Quien se imagina que debe agregarse algo a su doctrina, como si fuera imperfecto y medio terminado, no solo acusa a los apóstoles de deshonestidad, sino que blasfema contra el Espíritu si la doctrina que se comprometieron a escribir hubiera sido de simples aprendices o personas. enseñado imperfectamente, una adición a esto no habría sido superflua; pero ahora que sus escritos pueden considerarse como registros perpetuos de esa revelación que se les prometió y se les dio, no se les puede agregar nada sin dañar gravemente al Espíritu Santo.

Cuando llegan a determinar cuáles eran esas cosas en realidad, los papistas actúan como una parte muy ridícula, porque definen esos misterios, que los apóstoles no pudieron soportar, para ser ciertas tonterías infantiles, las cosas más absurdas y estúpidas que se pueden imaginar. ¿Era necesario que el Espíritu bajara del cielo para que los apóstoles pudieran aprender qué ceremonia se debe usar para consagrar tazas con sus altares, para bautizar las campanas de las iglesias, para bendecir el agua bendita y para celebrar la Misa? ¿De dónde entonces los tontos y los niños obtienen su aprendizaje, que entienden todos esos asuntos más a fondo? Nada es más evidente que los papistas se burlan de Dios, cuando fingen que esas cosas vinieron del cielo, que se parecen tanto a los misterios de Ceres o Proserpina como a las diferencias con la sabiduría pura del Espíritu Santo.

Si no deseamos ser desagradecidos con Dios, descansemos satisfechos con esa doctrina de la cual los escritos de los apóstoles los declaran autores, ya que en ella se nos da a conocer la perfección más alta de la sabiduría celestial, adecuada para hacerla realidad. el hombre de Dios perfecto (2 Timoteo 3:17.) Más allá de esto, no nos consideremos libres de irnos; porque nuestra altura, amplitud y profundidad consisten en conocer el amor de Dios que se nos manifiesta en Cristo. Este conocimiento, como nos informa Paul, supera con creces todo aprendizaje (Efesios 3:18;) y cuando declara que

todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento están ocultos en Cristo, ( Colosenses 2:3,)

él no inventa a un Cristo desconocido, sino a uno que por su predicación pintó a la vida, de modo que, como le dice a los gálatas,

lo vemos, por así decirlo, crucificado ante nuestros ojos, ( Gálatas 3:1.)

Pero para que no quede ambigüedad, Cristo mismo luego explica con sus propias palabras cuáles son esas cosas que los apóstoles aún no podían soportar.

Él te dirá las cosas que están por venir. Algunos de hecho limitan esto al Espíritu de profecía; pero, en mi opinión, denota más bien la condición futura de su reino espiritual, tal como los apóstoles, poco después de su resurrección, vieron que era, pero en ese momento eran completamente incapaces de comprender. Por lo tanto, no les promete profecías de cosas que sucederían después de su muerte, sino que solo significa que la naturaleza de su reino será muy diferente, y su gloria será mucho mayor de lo que sus mentes ahora pueden concebir. El Apóstol Pablo, en la Epístola a los Efesios, desde el primer capítulo hasta el final del cuarto, explica los tesoros de esta sabiduría oculta, que los ángeles celestiales aprenden con asombro de la Iglesia; y, por lo tanto, no necesitamos buscarlos en los archivos o repositorios del Papa.

Porque él no hablará de sí mismo. Esto es una confirmación de la cláusula. Él te guiará a toda la verdad. Sabemos que Dios es la fuente de la verdad, y que de Él no hay nada que sea firme o seguro; y, por lo tanto, para que los apóstoles puedan confiar plenamente en los oráculos del Espíritu, Cristo declara que serán oráculos divinos; como si hubiera dicho que todo lo que el Espíritu Santo traerá procede de Dios mismo. Y, sin embargo, estas palabras no le quitan nada a la majestad del Espíritu, como si él no fuera Dios, o como si fuera inferior al Padre, pero están acomodados a la capacidad de nuestro entendimiento; porque la razón por la cual se menciona expresamente su Divinidad es porque, debido al velo que hay entre nosotros, no entendemos suficientemente con qué reverencia debemos recibir lo que el Espíritu nos revela. Del mismo modo, en otras partes se le llama el ferviente, por el cual Dios nos ratifica nuestra salvación, y el sello, por el cual nos sella su certeza, (Efesios 1:13). En resumen, Cristo tuvo la intención de Enseñe que la doctrina del Espíritu no sería de este mundo, como si fuera producida en el aire, sino que procedería de los lugares secretos del santuario celestial.