Juan 4:4

44. Porque Jesús mismo testificó. La aparente contradicción que nos golpea aquí a primera vista, ha dado lugar a diversas interpretaciones. Hay un exceso de sutileza en la explicación dada por Agustín, de que Cristo no tenía honor entre sus propios compatriotas, porque había hecho más bien entre los samaritanos en dos días solo de lo que había hecho, en mucho tiempo, entre los galileos; y porque, sin milagros, ganó más discípulos en Samaria que un gran número de milagros le habían ganado en Galilea. Tampoco estoy satisfecho con el punto de vista de Crisóstomo, que entiende que el país de Cristo es Capernaum, porque habitó allí con más frecuencia que en cualquier otro lugar. Estoy bastante de acuerdo con Cirilo, quien dice que dejó la ciudad de Nazaret y se fue a una parte diferente de Galilea; Los otros tres evangelistas mencionan a Nazaret cuando relatan este testimonio de Cristo. El significado podría ser que, si bien aún no había llegado el momento de la plena manifestación, eligió permanecer oculto en su país natal, como en un retiro más oscuro. Algunos también explican que significa que permaneció dos días en Samaria, porque no había razón para apresurarse a ir a un lugar donde el desprecio lo esperaba. Otros piensan que fue directamente a Nazaret, y de inmediato lo dejó; pero, como John no relata nada de este tipo, no me atrevo a ceder ante esa conjetura. Una visión más correcta de esto es que cuando se vio despreciado en su ciudad natal, Nazaret, se retiró a otro lugar. Y, por lo tanto, inmediatamente se deduce (versículo 46) que él entró en la ciudad de Cana. Lo que se agrega a continuación, que los galileos lo recibieron, fue una muestra de reverencia, no de desprecio.

Un profeta no tiene honor en su propio país. No tengo dudas de que este dicho era común y había pasado a ser un proverbio; (88) y sabemos que los proverbios están destinados a ser una expresión elegante de lo que sucede comúnmente y con mayor frecuencia (ἐπὶ τὸ πολὶ). En tales casos, por lo tanto, no es necesario que debamos exigir rigurosamente una precisión uniforme, como si lo que se afirma en un proverbio fuera siempre cierto. Es cierto que los profetas suelen ser más admirados en otros lugares que en su propio país. A veces, también, puede suceder, y en realidad sucede, que un profeta no sea menos honrado por sus compatriotas que por extraños; pero el proverbio establece lo que es común y ordinario, que los profetas reciben honor más fácilmente en cualquier otro lugar que entre sus propios compatriotas.

Ahora este proverbio, y su significado, puede tener un origen doble; porque es una falta universal, que aquellos a quienes hemos escuchado llorar en la cuna, y a quienes hemos visto actuar tontamente en su niñez, somos despreciados por nosotros durante toda su vida, como si no hubieran progresado desde que eran niños. . A esto se agrega otro mal: la envidia, que prevalece más entre los conocidos. Pero creo que es probable que el proverbio surgiera de esta circunstancia, que los Profetas fueran tan maltratados por su propia nación; para los hombres buenos y santos, cuando percibieron que había en Judea una ingratitud tan grande hacia Dios, un desprecio tan grande de su palabra, una obstinación tan grande, podrían pronunciar esta queja con justicia, que en ninguna parte los Profetas de Dios son menos honrados que en su propia país. Si se prefiere el significado anterior, el nombre Profeta debe entenderse generalmente para denotar a cualquier maestro, como Pablo llama a Epiménides un profeta de los cretianos, ( Tito 1:12 .)