Lamentaciones 1:2

Jeremías todavía persigue el mismo tema, ya que no podría haber hablado brevemente y en pocas palabras de cosas tan amargas y tristes; y parece haber sentido profundamente la ruina de su propio país. Y cuando deseamos penetrar en los corazones de aquellos cuyo dolor queremos aliviar, es necesario que comprendan que simpatizamos con ellos. Porque cuando alguien más fuerte que otro busca mitigar el dolor de otro, no se tendrá en cuenta si lo que aduce parece proceder de una barbarie insensible. Si Jeremías hubiera hablado como si fuera un desprecio, difícilmente podría haber esperado algún fruto de su enseñanza, ya que los judíos lo habrían considerado desprovisto de todo sentimiento humano. Esta, entonces, es la razón por la que lamenta, como una de las personas, la calamidad de la ciudad. Sin embargo, no disimuló en ningún grado de la historia que relató; pero sabemos que los siervos de Dios, mientras hablan en serio, aún no se olvidan de la prudencia; porque consideran a este respecto lo que es útil; y su doctrina debe estar regulada de tal manera que produzca efecto en los oyentes.

Luego dice que el llanto de Jerusalén era continuo; porque él dice primero, llorando, ella lloró, y luego, en la noche; con qué palabras quiere decir que no hubo intermedio. Porque la noche nos da descanso, y Dios tiene la intención de relajar a los hombres mediante el intercambio de noches y días. Cuando, por lo tanto, el Profeta dice que Jerusalén, llorando, lloró en la noche, insinúa que su dolor, como he dicho, era continuo. Luego agrega, sus lágrimas están en sus mejillas. Algunos lo hacen mordazas, pero de manera inadecuada; la palabra לחי, lachi, de hecho significa una mandíbula, pero debe tomarse como mejillas o pómulos. Luego quiere decir que las lágrimas eran tan profusas que mojaron toda la cara. Es posible llorar para contener las lágrimas; pero cuando fluyen por toda la cara y cubren las mejillas, es una evidencia de gran duelo. Esta, entonces, es la razón por la cual el Profeta dice que las lágrimas estaban en sus mejillas; porque deseaba mostrar que las lágrimas se derramaban profusamente.

Él dice además, Ella no tiene consolador. Y esta circunstancia debe ser notada, ya que nada es más desagradable en el dolor que tener amigos cerca de nosotros para mostrarnos amabilidad, ser partícipes de la tristeza y aplicar los consuelos que se puedan tener. Pero cuando nadie siente por nosotros en nuestros males, nuestro dolor aumenta mucho más. El Profeta luego dice que no había nadie que buscara calmar las penas de Jerusalén. Añade, de todos tus amigos. Si Jerusalén hubiera sido abandonada siempre, podría haberlo soportado mejor cuando no hubiera un consolador presente. Porque vemos que los hombres miserables no son tan blandos y tiernos cuando les ocurren calamidades muy graves; no buscan amigos aquí y allá para venir a ellos, ¿y por qué? porque siempre han sido ignorados. Por lo tanto, no es nada nuevo para ellos, incluso en las mayores adversidades, no tener a nadie que les muestre ninguna muestra de amabilidad. Pero cuando tienen muchos amigos y piensan que siempre estarán listos para brindarles ayuda, cuando se ven abandonados, su dolor se vuelve mucho más grave. Esto, entonces, es lo que quiere decir el Profeta, que de muchos amigos no había nadie para consolar a Jerusalén en sus miserias.

Todavía no hay duda de que indirectamente reprendió a Jerusalén; y por אהבים, aebim, entendió a los amantes, como hemos visto en otros lugares; porque como se creían seguros por medio de tratados impíos, los profetas dicen que eran como rameras que en todas partes se prostituyen y obtienen ganancias con su lujuria y seducen a los amantes de todos lados. Por lo tanto, era correcto que el Profeta recordara a los judíos en este lugar de esa maldad, incluso que habían conciliado en un momento a los egipcios, en otro, a los asirios, como una mujer insolente, que no está satisfecha con su propio esposo. , pero atrae a amantes de todos los sectores. Sea como sea, sin duda entiende por amigos a quienes se confederaron con ellos; y quienes eran estos incluso aquellos con quienes los judíos se habían conectado, habiendo ignorado a Dios; porque los profetas les habían advertido lo suficiente como para que no formaran conexiones con los paganos. Pero en. Al mismo tiempo, Jeremías expone la atrocidad de la cosa al decir que ninguno de sus amigos era un consolador para Jerusalén, porque todos sus amigos habían actuado de manera pérfida. Sigue, -