Lamentaciones 1:1

El Profeta no pudo expresar suficientemente la grandeza de la calamidad, excepto expresando su asombro. Luego asume la persona de alguien que al ver algo nuevo e inesperado se llena de asombro. De hecho, fue una cosa increíble; porque como era un lugar elegido por Dios para habitar, y como la ciudad de Jerusalén no era solo el trono real de Dios, sino también como su santuario terrenal, la ciudad podría haber sido considerada exenta de todo peligro. Como se había dicho,

"Aquí está mi descanso para siempre, aquí viviré" ( Salmo 132:14,)

Dios parecía haber levantado esa ciudad sobre las nubes y haberla liberado de todos los cambios terrenales. De hecho, sabemos que no hay nada fijo y seguro en el mundo, y que los imperios más grandes se han reducido a nada; pero, el estado de Jerusalén no dependía de la protección humana, ni de la extensión de su dominio, ni de la abundancia de hombres, ni de ninguna otra defensa, sino que fue fundada por un decreto celestial, por la promesa de Dios, que no está sujeto a ninguna mutación. Cuando, por lo tanto, la ciudad cayó, desarraigada de sus cimientos, de modo que no quedó nada, cuando el Templo fue saqueado y luego incendiado por los enemigos, y además, cuando el rey fue llevado al exilio, sus hijos fueron asesinados en su presencia, y también los príncipes, y cuando la gente se dispersó aquí y allá, expuestos a todo tipo de contiendas y reproches, ¿no fue una cosa horrible y monstruosa?

No fue, sin razón, que el Profeta exclamó: ¡Cómo! porque nadie podría haber pensado que tal cosa hubiera sucedido; y luego, después del evento, nadie con una mente tranquila podría haber visto semejante espectáculo, porque innumerables tentaciones debieron haber venido a sus mentes; y este pensamiento especialmente debe haber trastornado la fe de todos: “¿Qué quiere decir Dios? ¿Cómo es que ha prometido que esta ciudad sería perpetua? y ahora no hay apariencia de ciudad ni esperanza de restauración en el futuro ". Como, entonces, este espectáculo tan triste podría no solo perturbar las mentes piadosas, sino también perturbarlas y hundirlas en las profundidades de la desesperación, el Profeta exclama: ¡Cómo! y luego dice: ¡Cómo se sienta la ciudad solitaria, que tenía mucha gente! Aquí, en comparación, amplifica la indignidad del hecho; porque, por un lado, se refiere al floreciente estado de Jerusalén antes de la calamidad, y, por otro lado, muestra cómo el lugar se había convertido en oscuridad. Para este cambio, como he dicho, fue como si el sol hubiera caído del cielo; porque el sol no tiene una posición más firme en el cielo que Jerusalén en la tierra, ya que su preservación estaba conectada con la verdad eterna de Dios. Luego dice que esta ciudad tenía muchas personas, pero que ahora estaba sola. El verbo sentarse, se toma en hebreo en un buen y en un mal sentido. Se dice que los reyes se sientan en sus tronos; pero sentarse significa a veces postrarse, como hemos visto antes en muchos lugares. Luego dice que Jerusalén yacía solitaria, porque estaba desolada y abandonada, aunque lo había hecho antes que un gran número de personas.

Él agrega, ¿Cómo se ha convertido ella, etc .; para la palabra cómo, אכה, igual, debe repetirse y aplicarse a ambas cláusulas. ¡Cómo, entonces, se convirtió en viuda, que era grande entre las naciones! (123) Él dice que Jerusalén no solo había estado llena de ciudadanos, sino que también había extendido su poder a través de muchas naciones; porque es bien sabido que muchas naciones contiguas fueron tributarias de él bajo David y Salomón. Y con el mismo propósito es lo que sigue: ¡Ella que gobernó entre provincias se ha convertido en tributaria! es decir, queda sujeto a un homenaje. Esta frase está tomada de Deuteronomio 28, ya que los profetas no solían pedir prestadas expresiones de Moisés, ese maestro principal y profeta, como veremos más adelante.

Ahora vemos el significado del Profeta. Se maravilla de la destrucción de la ciudad de Jerusalén y la considera un prodigio, que no solo perturba las mentes de los hombres, sino que los confunde de alguna manera. Y con este modo de hablar, muestra algo de enfermedad humana; porque deben estar desprovistos de todo sentimiento que no se sorprenda con asombro ante una vista tan triste. El Profeta luego habló no solo de acuerdo con sus propios sentimientos, sino también de acuerdo con los de todos los demás; y deploraba esa calamidad como si estuviera en la persona de todos. Pero de ahora en adelante aplicará un remedio a este asombro. Cuando exageramos los males, al mismo tiempo agudizamos nuestro dolor; y así sucede que al final nos sentimos abrumados por la desesperación; y la desesperación enciende la ira, de modo que los hombres claman contra Dios. Pero el Profeta lloraba tanto, y estaba tan asombrado, que aún no permitía su dolor ni apreciaba su asombro; pero como veremos, se contuvo, para que el exceso de sus sentimientos no lo llevara más allá de los límites debidos. Luego sigue, -

1. ¿Cómo es esto? solo se sienta la ciudad, que estaba llena de gente! ¡Como una viuda es la que fue grande entre las naciones! ¡Una princesa entre provincias está bajo tributo!

2. ¡Llorando, llora en la noche y su lágrima en la mejilla! ¡Ninguno para ella era un consolador de todos sus amantes! ¡Todos sus amigos la han engañado, se han convertido en sus enemigos!

Estas fueron las diversas cosas que crearon asombro en el Profeta. - Ed.