Lamentaciones 1:1

¡Eso fue caída de gente!

Reversiones de la fortuna

El cuadro de este versículo es fuerte por los contrastes: solitario y lleno de gente; una viuda, una vez reina grande entre las naciones; una princesa recibiendo homenaje, ahora inclinada en el acto de rendir tributo a un poder superior.

Ningún nido se construye tan alto que el relámpago de Dios no lo alcance. Para la visión humana, ciertamente parece imposible que ciertas propiedades puedan convertirse en desolación; los propietarios están tan llenos de salud y buen humor, y aparentemente tienen tantas razones para felicitarse por el ejercicio de su propia sagacidad y fuerza, que realmente parecería que ningún rayo podría destrozar el castillo de su grandeza.

Sin embargo, hemos derribado ese castillo, hasta que no quedó piedra sobre piedra. Solo somos fuertes en la proporción en que gastamos nuestras fuerzas para los demás, y solo somos ricos en la proporción en que invertimos nuestro oro en la causa de la beneficencia humana. Las ruinas de la historia deberían ser monitores y guías para quienes tienen una visión amplia de la vida humana. ¿No es toda la historia de la humanidad una sucesión de ruinas? ¿Dónde está Grecia? ¿Roma? orgullosa Babilonia? las siete iglesias de Asia? No nos desesperamos cuando miramos las ruinas que esparcieron la antigüedad; más bien razonamos que ciertas instituciones han cumplido su día, y lo que era bueno en ellas se ha transferido a actividades de supervivencia.

En el texto, sin embargo, no se trata de la ruina que viene por el mero paso del tiempo. La ruina que aquí se describe expresa una gran catástrofe moral. Judá no fue al cautiverio a causa de su excelencia o fidelidad; fue llevada a la servidumbre por su desobediencia a su Señor. Lo que fue cierto de Judá será cierto para todos los hombres entre nosotros. Ningún hombre puede pecar y prosperar. ( J. Parker, DD )

Cambios en el estado exterior de la Iglesia

1. Dios a menudo altera el estado externo de Su Iglesia en este mundo.

(1) Para que diariamente se declare a sí mismo como el que dispone y gobierna todas las cosas.

(2) Para quitarnos todas las ocasiones de prometernos aquí alguna certeza. Por tanto, preparémonos para todas las condiciones ( Filipenses 4:11 ); asentar nuestros afectos en el cielo y las cosas que conducen a él.

2. Es nuestro deber luchar con nosotros mismos para ser afectados por las miserias del pueblo de Dios (2Cr 11: 28-29). Porque somos miembros de un cuerpo, del cual Cristo es la Cabeza ( 1 Corintios 12:25 ).

(1) Esto reprende a los que buscan solo su propio bien.

(2) Nos enseña a ponernos de tierna compasión y trabajo para beneficiar a toda la Iglesia y a todos sus miembros.

3. Dios a veces da a su Iglesia un estado exterior que florece tanto en riqueza como en paz.

(1) Para que pueda dar a su pueblo el gusto de toda clase de bendiciones terrenales ( Deuteronomio 28:2 ; Salmo 84:11 ).

(2) Para que tengan toda la oportunidad de servirle y toda clase de estímulo para ello.

4. El estado floreciente exterior de la Iglesia de Dios no siempre dura, pero a menudo se transforma en aflicción y adversidad.

5. Dios a menudo cambia la condición de sus siervos en esta vida de un extremo a otro. José; Trabajo; Israel

(1) Para que su gran poder se manifieste a todos

(2) Para que aprendamos a atribuirle todo.

6. Es una gran bendición de Dios que una nación sea populosa ( Génesis 12:2 ).

7. Dios a menudo hace que su pueblo en su prosperidad sea el más admirado de todos.

(1) Para que pueda mostrarse a sí mismo que ama a sus siervos.

(2) Para que los piadosos sepan que la piedad no es sin recompensa.

(3) Para que a los malvados se les quite toda excusa, en el sentido de que no se dejan seducir por espectáculos tan notables del amor de Dios para con los que le temen.

8. Dios a menudo humilla a sus siervos debajo de todos sus enemigos y sus adversarios, debido a su desobediencia a su palabra ( Deuteronomio 28:36 ).

(1) Esto nos muestra cuán grande es la ira de Dios por el pecado.

(2) Esto nos enseña a no medir el favor de Dios hacia nosotros mismos o hacia los demás por las bendiciones o adversidades de esta vida. ( J. Udall. )

¡Cómo quedó viuda! -

Soledad

No sería justo interpretar la imagen de la viudez de las ideas recogidas de las declaraciones de los profetas sobre la unión matrimonial de Israel y su Señor; no tenemos ni rastro de nada por el estilo aquí. Aparentemente, la imagen se selecciona para expresar más vívidamente la absoluta soledad de la ciudad. Está claro que el atributo "solitario" no tiene nada que ver con las relaciones externas de Jerusalén - su aislamiento entre las colinas sirias, o la deserción de sus aliados, mencionado un poco más tarde ( Lamentaciones 1:2 ); apunta a una soledad más fantasmal, calles sin tráfico, casas sin inquilinos.

La viuda está solitaria porque le han robado a sus hijos. Y en esto, su desolación, "ella se sienta". La actitud, tan simple, natural y fácil en circunstancias ordinarias, sugiere aquí una firme continuación de la miseria; es impotente y desesperado. Ha pasado la primera agonía salvaje de la ruptura de los lazos naturales más estrechos, y con ella el estímulo del conflicto; ahora ha sobrevenido la aburrida monotonía de la desesperación.

Es una cosa terrible simplemente sentarse en el dolor. El doliente se sienta "en la noche", mientras que el mundo a su alrededor descansa en la paz del sueño. Ha caído la oscuridad, pero ella no se mueve, porque el día y la noche son iguales para ella, ambos oscuros. En esta terrible noche de miseria, su única ocupación es el llanto. El doliente sabe cómo las ocultas fuentes de lágrimas que han sido selladas al mundo por el día estallarán en la silenciosa soledad de la noche; entonces el más valiente “mojará su lecho con sus lágrimas.

”La mujer desamparada“ llora dolorosamente ”; para usar el hebraísmo expresivo, "llorando, llora". “Tiene lágrimas en las mejillas”; están fluyendo continuamente; no piensa en secarlos; no hay nadie más que las borre. Este no es el torrente frenético de lágrimas juveniles, que pronto serán olvidadas bajo un sol repentino, como una lluvia primaveral; es la lúgubre lluvia invernal, que cae más silenciosamente, pero de nubes plomizas que nunca se rompen.

La aflicción de Jerusalén se intensifica por su contraste con el esplendor anterior de la orgullosa ciudad. Este pensamiento de una tremenda caída le da la mayor fuerza al retrato. Es rembrandtesca; las sombras negras en primer plano son las más profundas porque se destacan nítidamente contra el resplandor brillante que fluye desde la puesta de sol del pasado. La lástima del presente incómodo radica en esto, que hubo amantes cuyos consuelos ahora habrían sido un consuelo; la amargura de la enemistad ahora experimentada es haber sido destilada de las heces de la amistad envenenada.

En contra de las protestas de sus fieles profetas, Jerusalén había cortejado una alianza con sus vecinos paganos solo para ser cruelmente abandonada en su hora de necesidad. Es la vieja historia de la amistad con el mundo, profundamente acentuada en la vida de Israel porque este pueblo favorecido ya había visto destellos de un rico y raro privilegio, la amistad del cielo. Ésta es la ironía de la situación; es la trágica ironía de toda la historia hebrea. ( WF Adeney, MA )