Al decir que su alma estaba alejada de la paz, quiere decir que no quedaba nada bueno; porque por paz, como es bien sabido, los hebreos entendieron todo tipo de prosperidad. Y se explica con otra cláusula, que había olvidado todo bien; y este olvido debe entenderse, por así decirlo, como real o completo; porque si hubiera habido alguna razón para alegrarse, no se habría olvidado; porque todos están naturalmente complacidos con lo que es agradable, no, ellos con avidez buscan lo que los deleita. Entonces sería contrario a la naturaleza olvidarnos de las cosas buenas y agradables. Pero el Profeta significa aquí una privación. Por lo tanto, el olvido del que habla no es más que la alienación de todo lo bueno, como si hubiera dicho (como lo muestra la cláusula anterior) que fue eliminado de toda esperanza de paz.

Pero la expresión es mucho más enfática cuando dice que su alma estaba muy lejos de la paz. Por alma no se refiere solo a sí mismo (porque sería frígido), sino que entiende por todo lo relacionado con él, como si hubiera dicho: “Dondequiera que miro a mi alrededor, no encuentro paz y no aparece la esperanza. a mi." Por lo tanto, era que todas las facultades de su alma estaban muy alejadas de toda experiencia de cosas buenas. Sigue, -

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