Lucas 1:16

16. Y a muchos de los hijos de Israel los traerá de regreso Estas palabras muestran la conducta vergonzosamente disoluta que prevaleció en la Iglesia, para aquellos en quienes la conversión a Dios podría tener lugar debe haber sido apóstatas. Y, ciertamente, la doctrina corrupta, la moral depravada y el gobierno desordenado fueron tales que lo convirtieron al lado de un milagro que muy pocos continuaron en piedad. Pero si la Iglesia antigua era tan terriblemente disoluta, es un pretexto frívolo por el cual los papistas defienden sus propias supersticiones, que es imposible que la Iglesia se equivoque, particularmente porque incluyen bajo esta designación no a los hijos genuinos y elegidos de Dios, pero la multitud de los impíos.

Pero John parece haberle atribuido más a él aquí que al hombre. Porque la conversión a Dios renueva a los hombres a una vida espiritual, y por lo tanto no es solo el trabajo de Dios, sino que incluso supera la creación de los hombres. De esta manera, los ministros pueden parecer iguales, e incluso superiores, a Dios visto como Creador; ya que nacer de nuevo a una vida celestial es una obra mayor que nacer como mortales en la tierra. La respuesta es fácil. porque cuando el Señor otorga tanta alabanza a la doctrina exterior, no la separa de la influencia secreta de su Espíritu. Cuando Dios elige a los hombres para que sean sus ministros, cuyos servicios emplea para la edificación de su Iglesia, al mismo tiempo los opera, a través de la influencia secreta de su Espíritu, para que su trabajo sea eficaz y fructífero. Dondequiera que las Escrituras aplauden esta eficacia en el ministerio de los hombres, aprendamos a atribuirla a la gracia del Espíritu, sin la cual la voz del hombre se habría gastado inútilmente en el aire. Por lo tanto, cuando Pablo se jacta de ser un ministro del Espíritu (2 Corintios 3:6), no reclama nada por separado para sí mismo, como si por su voz penetrara en los corazones de los hombres, pero afirma el poder y gracia del Espíritu en su ministerio. Estas expresiones son dignas de comentario; porque Satanás trabaja, con asombrosa invención, para reducir el efecto de la doctrina, a fin de que la gracia del Espíritu relacionada con ella pueda debilitarse. La predicación externa, reconozco, no puede hacer nada por separado o por sí misma; pero como es un instrumento de poder divino para nuestra salvación, y por la gracia del espíritu un instrumento eficaz, lo que Dios ha unido no lo separemos (Mateo 19:6).

Para que la gloria de la conversión y la fe, por otro lado, permanezca indivisa solo con Dios, las Escrituras con frecuencia nos recuerdan que los ministros no son nada en sí mismos; pero en tales casos los compara con Dios, para que nadie pueda robar malvadamente el honor de Dios y transmitirlo a ellos. En resumen, aquellos a quienes Dios, con la ayuda del ministro, se convierte a sí mismo, se dice que el ministro los convierte, porque él no es más que la mano de Dios; y ambos se afirman expresamente en este pasaje. De la eficacia de la doctrina ya hemos dicho suficiente. Que no radica en la voluntad y el poder del ministro de traer a los hombres de regreso a Dios, concluimos de esto que Juan no trajo indiscriminadamente todo, (lo que sin duda habría hecho, si todo hubiera cedido a su deseo). pero solo trajo a aquellos a quienes le complació efectivamente llamar al Señor. En una palabra, lo que aquí enseña el ángel lo establece Pablo en su Epístola a los Romanos, que la fe viene al escuchar, (Romanos 10:17), pero que aquellos a quienes el Señor revela internamente su brazo (Isaías 53:1; Juan 12:38) está tan iluminado como para creer.