Y con el mismo propósito agrega, si Edom dice: "Hemos disminuido, pero volveremos y construiremos casas". pero si se construyen, me derrumbaré, dice Dios. Él confirma lo que he dicho, que la posteridad de Edom no tenía ninguna esperanza de restauración, ya que sin embargo podrían reunir coraje y trabajar diligentemente en la reconstrucción de sus ciudades, aún no tenían éxito, porque Dios derribaría todos sus edificios. Esta diferencia entonces era como una representación viva, por la cual los judíos podían ver el amor de Dios hacia Jacob y su odio hacia Esaú. Ya que ambas personas fueron derrocadas por el mismo enemigo, ¿cómo fue que se les dio libertad a los judíos y no se les dio permiso a los idduanos para regresar a su propio país? Hubo, como se ha dicho, una mayor mala voluntad hacia los judíos, y sin embargo, los caldeos los trataron con más amabilidad. Entonces se deduce que todo esto se debió al maravilloso propósito de Dios, y que, por lo tanto, también parecía que la adopción, que parecía haber sido abolida cuando los judíos fueron llevados al exilio, no fue en vano.

Así dijo Jehová de los ejércitos: Ellos edificarán, es decir, aunque puedan edificar, yo derrocaré; y se les dirá: Frontera de impiedad, y un pueblo con el cual Jehová está enojado para siempre. Por el límite de la impiedad quiere decir un límite maldito; como si hubiera dicho: "Aparentemente parecerá que eres reprobado, para que todo el mundo pueda formarse un juicio por el evento mismo". Al agregar: Un pueblo con quien Jehová está enojado o disgustado, confirma nuevamente lo que he dicho sobre el amor y el odio. Dios podría haber estado igualmente enojado con los judíos como con los edomitas, pero cuando Dios se pacificó hacia los judíos, mientras continuaba inexorable para la posteridad de Esaú, la diferencia entre las dos personas era por lo tanto bastante manifiesta.

También deben notarse las palabras, עד-עולם, od-oulam, para siempre: porque Dios pareció rechazar a los judíos por un tiempo, y los Profetas adoptaron la misma palabra זעם , som, enojados, cuando deploran la condición de las personas, que encontraron de diversas maneras que Dios estaba enojado con ellos. Pero la ira de Dios hacia los judíos fue solo por un tiempo, porque no olvidó por completo su pacto; pero se enojó para siempre con los edomitas, porque su padre había sido rechazado: y sabemos que esta diferencia entre los elegidos y los reprobados siempre se señala, que cuando Dios visita los pecados en común, siempre modera su ira hacia sus elegidos. y establece límites a su severidad, de acuerdo con lo que dice: “Si su posteridad no guarda mi pacto, sino que profana mi ley, los castigaré con la vara del hombre; pero mi misericordia no le quitaré ". (Salmo 89:31, 2 Samuel 7:14.) Pero con respecto a los reprobados, la venganza de Dios siempre los persigue, siempre se suspende sobre sus cabezas, y siempre se fija como si estuviera en sus huesos y médula. Por esta razón es que nuestro Profeta dice que Dios estaría enojado con la posteridad de Esaú.