Mateo 10:1

Aquí se nos describe el llamamiento de los Apóstoles, no como en una ocasión anterior, cuando el Señor Jesucristo, con la intención de prepararlos para su oficio, los seleccionó para su admisión en su círculo privado. Ahora están llamados a una actuación inmediata, se les ordena prepararse para el trabajo, reciben órdenes judiciales y, para que no haya falta de autoridad, están dotados del poder del Espíritu Santo. Antiguamente, estaban recluidos esperando la futura labor: ahora, Cristo anuncia que ha llegado la hora en que deben poner sus manos en la obra. Es apropiado observar, sin embargo, que todavía no habla del apostolado perpetuo, sino solo de la predicación temporal, que fue adecuada para despertar y excitar las mentes de los hombres, para que puedan estar más atentos a escuchar a Cristo. Entonces, ahora son enviados a proclamar en toda Judea que el tiempo de la restauración prometida y la salvación está cerca en un período futuro, Cristo los designará para difundir el Evangelio por todo el mundo. Aquí, los emplea solo como asistentes, para asegurar la atención hacia él donde su voz no podría alcanzar después, él encomendará en sus manos el oficio de enseñanza que había dado de alta. Es de gran importancia observar esto, ya que no podemos suponer que sea una regla cierta y fija establecida para todos los ministros de la palabra, cuando nuestro Señor da instrucciones a los predicadores de su doctrina sobre lo que desea que hagan. por un corto tiempo. Desde la falta de atención hasta este punto, muchos han sido descarriados, para exigir a todos los ministros de la palabra, sin distinción, conformidad con esta regla. (567)

Mateo 10:1 . Y habiendo llamado a los doce discípulos El número, doce, tenía la intención de señalar la futura restauración de la Iglesia. Como la nación descendía de doce patriarcas, sus restos dispersos ahora son recordados por Cristo de su origen, para que puedan albergar una esperanza fija de ser restaurados. Aunque el reino de Dios no estaba en un estado tan floreciente en Judea, como para preservar a toda la nación, sino que, por el contrario, esa gente, que ya había caído miserablemente, merecía la muerte doble debido a la ingratitud al despreciar la gracia que se les había ofrecido, pero esto no impidió que una nueva nación surgiera después. En un período futuro, Dios extendió mucho más allá de Sion el cetro del poder de su Hijo, y provocó que los ríos fluyeran de esa fuente, para regar abundantemente los cuatro cuartos del mundo. Entonces Dios reunió a su Israel desde todas las direcciones, y unió en un solo cuerpo no solo a los miembros dispersos y desgarrados, sino a hombres que anteriormente habían sido completamente alienados del pueblo de Dios.

No fue sin razón, por lo tanto, que el Señor, al nombrar, por así decirlo, doce patriarcas, declaró la restauración de la Iglesia. Además, este número les recordó a los judíos el diseño de su venida; pero, como no cedieron a la gracia de Dios, engendró para sí un nuevo Israel. Si nos fijamos en los comienzos, puede parecer ridículo que Cristo otorgue títulos tan honorables a personas que fueron malas y sin estimación: pero su asombroso éxito y la amplia extensión de la Iglesia, hacen evidente que, en un rango honorable y en numerosos descendientes, los apóstoles no solo no son inferiores a los patriarcas, sino que los superan enormemente.

Les dio poder Los apóstoles casi no tenían rango entre los hombres, mientras que la comisión que Cristo les dio era divina. Además, no tenían habilidad ni elocuencia, mientras que la excelencia y la novedad de su cargo requerían más que dotaciones humanas, (568) Por lo tanto, era necesario que derivaran autoridad de otra fuente. Al permitirles realizar milagros, Cristo los invierte con las insignias del poder celestial, para asegurar la confianza y la veneración de la gente. Y, por lo tanto, podemos inferir cuál es el uso adecuado de los milagros. Como Cristo les da al mismo tiempo, y en conexión inmediata, el nombramiento para ser predicadores del evangelio y ministros de milagros, es evidente que los milagros no son más que sellos de su doctrina, y por lo tanto no tenemos la libertad de disolver esta estrecha conexión. Los papistas, por lo tanto, son culpables de falsificación y de corromper perversamente las obras de Dios, al separar su palabra de los milagros.