Mateo 21:25

25 ¿De dónde fue el bautismo de Juan? Cristo los interroga sobre el bautismo de Juan, no solo para demostrar que no eran dignos de ninguna autoridad, porque habían despreciado a un santo profeta de Dios, sino también para condenarlos, por su propia respuesta, de haber pretendido ignorar de manera insolente con el que estaban bien familiarizados. Porque debemos tener en cuenta por qué enviaron a John, cuál fue su comisión y sobre qué tema insistió sobre todo. Había sido enviado como el heraldo de Cristo. No era deficiente en su deber, y no reclama nada más para sí mismo que

prepara el camino del Señor. ( Malaquías 3:1; Lucas 7:27.)

En resumen, había señalado a Cristo con el dedo y lo había declarado el único Hijo de Dios. ¿De qué fuente significan entonces los escribas que la nueva autoridad de Cristo debe ser probada, ya que ha sido completamente atestiguada por la predicación de Juan?

Ahora vemos que Cristo no empleó ninguna estratagema astuta para escapar, sino que respondió plena y perfectamente la pregunta que se había propuesto; porque era imposible reconocer que Juan era un siervo de Dios, sin reconocer que él mismo era el Señor. Por lo tanto, no protegió a hombres arrogantes, (26) que sin ninguna comisión, sino por su propia resistencia, asumen un cargo público; ni admitió, con su ejemplo, el arte de suprimir la verdad, ya que muchos hombres astutos declararon falsamente su autoridad. Reconozco que, si los hombres malvados nos ponen trampas, no siempre debemos responder de la misma manera, sino que debemos estar prudentemente en guardia contra su malicia, pero de tal manera que la verdad no se pueda dejar sin un adecuado defensa.

El bautismo denota aquí no solo la señal de lavado, sino todo el ministerio de Juan; porque Cristo tenía la intención de sacar una respuesta: ¿Fue Juan un verdadero y legítimo profeta de Dios o un impostor? Sin embargo, este modo de expresión contiene una doctrina útil: ¿Es la de Juan de Dios o de los hombres? Por lo tanto, inferimos que no debe recibirse ninguna doctrina ni sacramento entre los santos, a menos que sea evidente que proviene de Dios; y que los hombres no tienen la libertad de hacer ningún invento de esta naturaleza. El discurso se relaciona con Juan, a quien nuestro Señor, en otro pasaje, plantea, por una recomendación notable, sobre todo los profetas, (Lucas 7:26.) Sin embargo, Cristo declara que su bautismo no debe ser recibido, a menos que había sido ordenado por Dios. Entonces, ¿qué debemos decir de los sacramentos fingidos, que hombres sin autoridad han introducido tontamente sin ningún mandato de Dios? Porque Cristo declara claramente con estas palabras, que todo el gobierno de la Iglesia depende de la voluntad de Dios de tal manera, que los hombres no tienen derecho a introducir nada de sí mismos.

Pero ellos pensaban dentro de sí mismos. Aquí percibimos la impiedad de los sacerdotes. No preguntan qué es verdad, ni hacen la pregunta a su propia conciencia; (27) y son tan básicos que eligen más bien barajar que reconocer lo que saben que es verdad, para que su tiranía no se vea afectada. De esta manera, todos los hombres malvados, aunque fingen estar deseosos de aprender, cierran la puerta de la verdad, si sienten que se opone a sus deseos malvados. Entonces, Cristo no permite que esos hombres se vayan sin una respuesta, sino que los despide avergonzados y confundidos, y, al presentar el testimonio de Juan, prueba suficientemente que está provisto del poder divino. (28)