Mateo 5:25

25. Acuerde con su adversario Cristo parece ir más allá y exhortar a la reconciliación no solo a aquellos que han herido a sus hermanos, sino también a aquellos que son tratados injustamente . (401) Pero interpreto las palabras como si hubieran sido pronunciadas con otro punto de vista, para quitar la ocasión del odio y el resentimiento, y para señalar el método de apreciar el bien -será. ¿De dónde provienen todas las lesiones, pero de esto, que cada persona es demasiado tenaz de sus propios derechos, es decir, cada uno está demasiado dispuesto a consultar su propia conveniencia en desventaja para los demás? Casi todos están tan cegados por un malvado amor a sí mismos que, incluso en las peores causas, se halagan de estar en lo correcto. Para enfrentar todo odio, enemistad, debates y actos de injusticia, Cristo reprende esa obstinación, que es la fuente de estos males, y ordena a su propio pueblo que cultive la moderación y la justicia, y que reduzca un poco el mayor rigor, que, por tal acto de justicia, pueden comprar para sí mismos paz y amistad. (402) Era de desear, de hecho, que nunca surgiera controversia de ningún tipo entre nosotros; e indudablemente los hombres nunca estallarían en abusos o disputas, si poseyeran una parte de mansedumbre. Pero, como es apenas posible, pero a veces suceden diferencias, Cristo señala el remedio, por el cual pueden resolverse de inmediato; y es decir, restringir nuestros deseos y, más bien, actuar en nuestra propia desventaja, en lugar de seguir nuestros derechos con rigor inquebrantable. Que Cristo dio esta exhortación con frecuencia es evidente en el capítulo doce del Evangelio de Lucas, donde no relata el sermón del monte, sino que resume algunos pasajes en los discursos de nuestro Señor.

Para que el adversario no te entregue al juez Esta parte es explicada por algunos en un sentido metafórico, que el Juez celestial actuará hacia nosotros con el mayor rigor, para no perdonarnos nada, si no trabajamos para resolver esas diferencias que nosotros tener con nuestros vecinos. Pero lo veo de manera más simple, como una advertencia de que, incluso entre los hombres, generalmente es ventajoso llegar a un acuerdo temprano con los adversarios, porque, con las personas que se pelean, su obstinación a menudo les cuesta caro. Al mismo tiempo, admito, que la comparación se aplica justamente a Dios; porque ejercerá juicio sin piedad (Santiago 2:13) para el que es implacable para sus hermanos, o persigue su controversia al máximo. Pero es muy ridículo en los papistas, construir su purgatorio a partir de una alegoría continua sobre este pasaje. Nada es más evidente que el tema del discurso de Cristo es el cultivo de la amistad entre los hombres. No tienen vergüenza ni escrúpulos de conciencia para pervertir sus palabras y torturarlas con un significado muy diferente, siempre que puedan imponerse a los ignorantes. Pero como no merecen una refutación prolongada, solo señalaré, en una sola palabra, su vergonzosa ignorancia. Se supone que el adversario es el diablo. Pero Cristo ordena a los que creen en él que estén de acuerdo con el adversario. Por lo tanto, para que los papistas puedan encontrar su purgatorio aquí, primero deben convertirse en amigos y hermanos de los demonios. Un farthing es bien conocido por ser la cuarta parte de un centavo: pero aquí, como es evidente por Luke, denota un ácaro, o cualquier pequeña cantidad de dinero. Ahora, si estuviéramos dispuestos a cavilar, (403) podríamos obtener aquí otra exposición del absurdo de los papistas. Porque, si el que alguna vez entró en el Purgatorio nunca lo abandonará, hasta que haya pagado el último pedo, se deduce que los sufragios (como los llaman) de los vivos por los muertos no sirven de nada. Porque Cristo no tiene en cuenta que otros puedan liberar a un deudor satisfaciéndolo, sino que exigen expresamente de cada persona el pago de lo que debe. (404) Ahora, si Moisés y otras satisfacciones son inútiles, por más cálido que sea el fuego del Purgatorio, sin embargo, las cocinas de sacerdotes y monjes, por el bien de que están tan ansiosos por mantenerlo, será lo suficientemente genial.