Mateo 7:1

Mateo 7:1 . Judege not Estas palabras de Cristo no contienen una prohibición absoluta de juzgar, pero están destinadas a curar una enfermedad, que aparece ser natural para todos nosotros. Vemos cómo se halagan todos, y cada hombre pasa una severa censura a los demás. A este vicio asiste un extraño disfrute: ya que casi no hay ninguna persona que no tenga cosquillas con el deseo de investigar las fallas de otras personas. Todos reconocen, de hecho, que es un mal intolerable, que aquellos que pasan por alto sus propios vicios son tan empedernidos contra sus hermanos. Los paganos, también, en la antigüedad, lo condenaron en muchos proverbios. Sin embargo, ha existido en todas las edades, y también existe en la actualidad. No, va acompañado de otra plaga peor: porque la mayoría de los hombres piensan que, cuando condenan a los demás, adquieren una mayor libertad de pecar.

Cristo frena este ansia depravada por morder, censurar y calumniar, cuando dice: Judege no. No es necesario que los creyentes se vuelvan ciegos y no perciban nada, sino solo que deben abstenerse de un deseo indebido de juzgar: de lo contrario, todos los hombres que deseen sentenciar a sus hermanos superarán los límites de rigor adecuados. Hay una expresión similar en el apóstol Santiago, no sean muchos maestros, (Santiago 3:1.) Porque no desalienta ni retira a los creyentes de cumplir el cargo de maestros, sino que les prohíbe desear el honor por motivos. de ambición Juzgar, por lo tanto, significa aquí, ser influenciado por la curiosidad al investigar las acciones de otros. Esta enfermedad, en primer lugar, atrae continuamente la injusticia de condenar cualquier falta trivial, como si hubiera sido un crimen muy atroz; y luego estalla en la insolente presunción de mirar con desdén cada acción, y emitir un juicio desfavorable sobre ella, incluso cuando pueda verse con buena luz.

Ahora vemos que el diseño de Cristo era protegernos de complacer el entusiasmo excesivo, la maldad, la malignidad o incluso la curiosidad al juzgar a nuestros vecinos. El que juzga de acuerdo con la palabra y la ley del Señor, y forma su juicio por la regla de la caridad, siempre comienza por someterse a un examen, y conserva un medio y orden adecuados en sus juicios. Por lo tanto, es evidente que este pasaje es mal aplicado por aquellas personas que desearían hacer esa moderación, que Cristo recomienda, un pretexto para dejar de lado toda distinción entre el bien y el mal. No solo se nos permite, sino que incluso estamos obligados a condenar todos los pecados; a menos que elijamos rebelarnos contra Dios mismo, es decir, derogar sus leyes, revertir sus decisiones y revocar su tribunal. Es su voluntad que proclamemos la oración que pronuncia sobre las acciones de los hombres: solo debemos preservar tal modestia el uno hacia el otro, como para poner de manifiesto que él es el único Legislador y Juez, (Isaías 33:22.)

Para que no seas juzgado Él denuncia un castigo contra esos jueces severos, que se deleitan tanto en tamizar las faltas de los demás. No serán tratados por otros con mayor amabilidad, sino que experimentarán, a su vez, la misma severidad que habían ejercido hacia los demás. Como nada es más querido o más valioso para nosotros que nuestra reputación, tampoco hay nada más amargo que ser condenado o estar expuesto a los reproches y la infamia de los hombres. Y, sin embargo, es por nuestra propia culpa que recurrimos a nosotros mismos lo que nuestra naturaleza detesta con tanta fuerza, para cuál de nosotros estamos allí, que no examina con demasiada severidad las acciones de los demás; quien no manifiesta ira indebida contra delitos leves; ¿O quién no censura malvadamente lo que en sí mismo era indiferente? ¿Y qué es esto sino deliberadamente provocar a Dios, como nuestro vengador, para que nos trate de la misma manera? Ahora, aunque es un juicio justo de Dios, que aquellos que han juzgado a otros deben ser castigados a su vez, sin embargo, el Señor ejecuta este castigo por la instrumentalidad de los hombres. Crisóstomo y otros limitan esta afirmación a la vida presente: pero esa es una interpretación forzada. Isaías amenaza (Isaías 33:1) que aquellos que han malcriado a otros serán malcriados. Del mismo modo, nuestro Señor quiere decir que no habrá falta de verdugos para castigar la injusticia y la calumnia de los hombres con igual amargura o severidad. Y si los hombres no reciben el castigo en este mundo, aquellos que han mostrado un entusiasmo indebido al condenar a sus hermanos no escaparán del juicio de Dios.