Miqueas 1:7

El Profeta continúa con el mismo tema y dice que la ruina de Samaria estaba cerca, para que sus ídolos se rompieran y también que su riqueza se destruyera, que ella había reunido por medios ilegítimos, y que ella pensó para ser la recompensa de su idolatría. Pero Dios menciona ídolos aquí expresamente por su Profeta, para confirmar lo que notamos ayer: que la causa de la venganza fue, porque Samaria se había abandonado a formas de adoración impías, y se había apartado de la Ley. Para que los israelitas puedan entender la causa por la cual Dios los castigaría tan severamente, el Profeta aquí hace mención expresa de sus imágenes e ídolos grabados. Dios no está realmente enojado con piedras y madera; pero él observa el abuso y la perversión de ellos, cuando los hombres se contaminan adorando malvadamente tales cosas. Esta es la razón por la cual Dios dice aquí que las imágenes grabadas de Samaria se romperían en pedazos y que sus ídolos serían destruidos.

Con respecto a los salarios, el Profeta sin duda diseñó para estampar con vergüenza toda la riqueza de Samaria. אתנן, atanen, es propiamente un regalo o un regalo. Pero como lo repite dos veces y dice que lo que Samaria poseía era la recompensa de una ramera, y luego, que volvería a ser la recompensa de una ramera, él, en primer lugar, no tengo dudas, reprende a los israelitas. porque ellos, a la manera de las rameras y las rasguetas, habían acumulado sus grandes riquezas: y esto fue hecho por Jeroboam, quien construyó una nueva forma de adoración, para asegurar su propio reino. Los israelitas entonces comenzaron a florecer; y también sabemos cuán rico se hizo ese reino y cuán orgullosos estaban por sus riquezas. Como, entonces, los israelitas despreciaban el reino de Judá, y se consideraban felices en todo sentido, y al atribuir todo esto, como hemos visto en Oseas, a sus supersticiones, Miqueas habla aquí según su punto de vista de las cosas, cuando él dice, la idolatría ha sido provechosa para ti, este esplendor deslumbra tus ojos; pero tus recompensas ya las he condenado a arder: se quemarán y perecerán. Oseas también, como hemos visto, hizo uso de la misma comparación, que los hijos de Israel se felicitaron en su impiedad, como una ramera, quien, mientras gana muchos regalos de aquellos que admiran su belleza, parece no ser consciente de ella. bajeza y bajeza: así eran los israelitas. Los Profetas, por lo tanto, no dicen, sin razón, He aquí, tus recompensas, al arder, perecerán, o serán consumidas por el fuego. ¿Porque? Porque los habéis reunido, dice, de la recompensa de una ramera, y todo esto volverá a la recompensa de una ramera.

Esta última cláusula debería limitarse a los regalos o la riqueza de Samaria; porque no se puede aplicar correctamente a ídolos o imágenes grabadas. La importancia del conjunto, entonces, es que Dios sería el vengador de la idolatría con respecto a la ciudad de Samaria y todo el reino de Israel. Además, mientras los israelitas se jactaban de que sus formas impías de adoración resultaron en su felicidad y prosperidad, Dios declara que todo este éxito sería evanescente, como el de la ramera, que acumula gran riqueza, que pronto desaparece: y nosotros ver que así sucede comúnmente.

Algunos explican el pasaje así: que los regalos, con los cuales los israelitas adornaban sus templos, volverían a ser la recompensa de una ramera, es decir, si él fuera transferido a Caldea, y que los babilonios, a su vez, adornarían con ellos sus ídolos. Pero esta vista no es adecuada para el lugar; porque el Profeta no dice que lo que Samaria había reunido sería una presa o un botín para los enemigos, sino que perecería por el fuego. (66) Habla por lo tanto, proverbialmente cuando dice que el producto, de la recompensa de una ramera, volvería a ser la recompensa de una ramera, es decir , que se convertiría en nada; porque el Señor maldice tales riquezas como las rasgueadas que ganan con su bajeza, mientras se prostituyen. Como, entonces, toda esta riqueza está bajo la maldición de Dios, necesariamente debe desaparecer pronto como humo: y este, en mi opinión, es el verdadero significado del Profeta. Ahora sigue:

"Es común", dice Henry, "que lo que es exprimido por una lujuria, es desperdiciado por otra". - Ed.