Esta inscripción, en primer lugar, muestra el tiempo en que Micah vivió, y durante el cual Dios empleó sus labores. Y esto merece ser notado: porque en este día sus sermones serían inútiles, o al menos frígidos, excepto que su tiempo nos fuera conocido, y así podremos comparar lo que es igual y lo q... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí se eleva a un estilo elevado, no contento con una manera simple y tranquila de hablar. Por lo tanto, podemos aprender que, habiendo probado previamente la disposición de las personas, conocía la terquedad de casi todas las clases: porque, salvo que estaba persuadido de que las person... [ Seguir leyendo ]
El Profeta persigue el mismo tema; y se detiene especialmente en esto: que Dios sería un testigo contra su pueblo desde su santuario. Por lo tanto, confirma esto, cuando dice que Dios vendrá de su lugar. Algunos intérpretes al mismo tiempo toman esta opinión: que el templo en lo sucesivo se vería pr... [ Seguir leyendo ]
Y luego agrega, que esta salida de Dios sería terrible, Melt, dice, las montañas debajo de él Parece que el Profeta no habló en el último verso de la partida de Dios, como si fuera abandonar su propio templo, pero que, por el contrario, describió su salida del templo, para poder ascender a su tribun... [ Seguir leyendo ]
El Profeta enseña, en este versículo, que Dios no está enojado por nada; aunque cuando parece rígido, los hombres se manifiestan con él y claman como si fuera cruel. Por lo tanto, para que los hombres reconozcan que Dios es un juez justo y que nunca excede la moderación en los castigos, el Profeta a... [ Seguir leyendo ]
Aunque Micah pretendía dedicar especialmente sus servicios a los judíos, como hemos dicho ayer, él, en primer lugar, aún juzga a Samaria; porque su propósito después era hablar más completamente contra Jerusalén y toda Judea. Y este estado del caso debe tenerse en cuenta; porque el Profeta no comien... [ Seguir leyendo ]
El Profeta continúa con el mismo tema y dice que la ruina de Samaria estaba cerca, para que sus ídolos se rompieran y también que su riqueza se destruyera, que ella había reunido por medios ilegítimos, y que ella pensó para ser la recompensa de su idolatría. Pero Dios menciona ídolos aquí expresamen... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí asume el carácter de un doliente, para poder impresionar más profundamente a los israelitas; porque hemos visto que eran casi insensibles en su torpeza. Por lo tanto, era necesario que se les llevara a ver la escena misma, que, al ver su destrucción ante sus ojos, pudieran ser tocado... [ Seguir leyendo ]
Luego se une, para que las heridas sean graves; pero habla de lo que estaba presente, Grievous, dice, son las heridas que Grievous significa propiamente llenas de dolor; otros lo hacen desesperado o incurable, pero es un significado que no se adapta a este lugar; para אנושה, anushe, significa lo que... [ Seguir leyendo ]
El Profeta parece ser inconsistente consigo mismo: porque primero describe la calamidad que sería evidente para todos; pero ahora ordena silencio, para que el informe no llegue a los enemigos. Pero aquí no hay nada contradictorio; porque el mal en sí no podía ocultarse, ya que todo el reino de Israe... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí se dirige a las ciudades que estaban en las fronteras del reino de Israel, y a través de las cuales pasaría el enemigo al entrar en el reino de Judá. Por lo tanto, ordena a los habitantes de la ciudad Saphir que pasen por alto y dice que la ciudad estaría avergonzada o vergonzosament... [ Seguir leyendo ]
El Profeta se une aquí a otra ciudad, incluso a Maroth, y a otras también en los siguientes versículos. Pero en este versículo dice que Maroth estaría triste por un bien perdido. El verbo חול, chul, significa afligirse; y tiene este sentido aquí; para los marothitas, es decir, los habitantes de esa... [ Seguir leyendo ]
Al pedirles a los ciudadanos de Laquis que atan sus carros a dromedarios, él insinúa que no sería seguro para ellos permanecer en su ciudad, y que nada sería mejor para ellos que huir a otro lugar y llevarse su sustancia. "Piensa", dice, "en el vuelo y en el vuelo más rápido". La palabra רכש, recash... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta alude a otra cosa, que intentarían apaciguar a sus enemigos con regalos, y tratarían de redimirse a sí mismos y a sus vecinos. Pero el Profeta menciona expresamente esto, que el evento podría enseñarles que nada sucede sin un diseño; porque debería funcionar una mayor convicción en l... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí amenaza su propio lugar de nacimiento, como lo había hecho en otras ciudades; porque, como hemos dicho, él surgió de esta ciudad. Ahora no perdona a su propia familia: porque como Dios no hace acepción de personas, también los siervos de Dios deben, como con los ojos cerrados, tratar... [ Seguir leyendo ]
El Profeta finalmente concluye que no quedaba nada para la gente sino lamentación; porque el Señor había decidido desolar y destruir todo el país. Ahora solían llorar, como hemos visto en otros lugares, afeitarse e incluso cortarse el pelo: y algunos piensan que el verbo קרחי, korechi, implica tanto... [ Seguir leyendo ]