Oseas 1:1

Este primer verso muestra el tiempo en que Oseas profetizó. Él nombra cuatro reyes de Judá: Uzías, Jotam, Acab, Ezequías. Uzías, llamado también Azarías, reinó cincuenta y dos años; pero después de haber sido herido por la lepra, no se asoció con hombres y abdicó de su dignidad real. Jotham, su hijo, le sucedió. Los años de Jotam fueron alrededor de dieciséis años, y casi tantos como los del rey Acab, el padre de Ezequías; y fue bajo el rey Ezequías que Oseas murió. Si ahora deseamos determinar cuánto tiempo desempeñó su cargo de profesor, debemos tomar nota de lo que dice la historia sagrada: Uzías comenzó a reinar en el vigésimo séptimo año de Jeroboam, el hijo de Joás. Al suponer que Oseas cumplió con sus deberes como maestro, con la excepción de algunos años durante el reinado de Jeroboam, es decir, los dieciséis años que pasaron desde el comienzo del reinado de Uzías hasta la muerte de Jeroboam, debe haber profetizado treinta y seis años bajo El reinado de Uzías. Sin embargo, no hay duda de que comenzó a ejecutar su oficina algunos años antes del final del reinado de Jeroboam.

Aquí, entonces, parece haber al menos cuarenta años. Jotham sucedió a su padre y reinó dieciséis años; y aunque sea una conjetura probable, que el comienzo de su reinado debe contarse desde el momento en que asumió el gobierno, después de que su padre, herido de lepra, fuera expulsado de la sociedad de hombres, aún es probable que el resto El tiempo hasta la muerte de su padre debería llegar a nuestro juicio. Sin embargo, cuando damos por sentados unos años, debe ser que Oseas había profetizado más de cuarenta y cinco años antes de que Acab comenzara a reinar. Agregue ahora los dieciséis años en los que reinó Acab y el número será sesenta y uno. Quedan los años en que profetizó bajo el reinado de Ezequías. No puede ser de otra manera, sino que había seguido su oficina más de sesenta años, y probablemente continuó más allá del septuagésimo año.

Por lo tanto, parece con cuán grande y con cuán invencible coraje y perseverancia fue investido por el Espíritu Santo. Pero cuando Dios emplea nuestro servicio durante veinte o treinta años, pensamos que es muy agotador, especialmente cuando tenemos que lidiar con hombres malvados y aquellos que no emprenden voluntariamente el yugo, sino que nos resisten pertinazmente; entonces deseamos instantáneamente ser liberados, y deseamos ser como soldados que han completado su tiempo. Cuando, por lo tanto, vemos que este Profeta perseveró durante tanto tiempo, que sea para nosotros un ejemplo de paciencia para que no nos desanimemos, aunque el Señor no nos libere inmediatamente de nuestra carga.

Así, gran parte de los cuatro reyes a los que nombra. De hecho, debe haber profetizado (como acabo de mostrar) durante casi cuarenta años bajo el rey Uzías o Azarías, y luego durante algunos años bajo el rey Acab, (para omitir ahora el reinado de Jotham, que coincidía con el de su padre ,) y continuó hasta el tiempo de Ezequías: pero ¿por qué ha mencionado particularmente a Jeroboam, hijo de Joás, ya que no pudo haber profetizado bajo él, excepto por un corto tiempo? Su hijo Zacarías lo sucedió; surgió luego la conspiración de Shallum, que pronto fue destruida; entonces el reino se vio envuelto en una gran confusión; Finalmente, los asirios, por medio de Salmanazar, se llevaron cautivos a las diez tribus, que se dispersaron entre los medos. Como este fue el caso, ¿por qué el Profeta aquí menciona solo un rey de Israel? Esto parece extraño; porque continuó su oficio de enseñar hasta el final de su reinado y hasta su muerte. Pero se puede dar fácilmente una respuesta: deseaba claramente expresar que comenzó a enseñar mientras el estado estaba completo; porque, si hubiera profetizado después de la muerte de Jeroboam, podría haber conjeturado una gran calamidad desde el punto de vista actual de las cosas: por lo tanto, no habría sido una profecía, o, al menos, este crédito habría sido mucho menor. ¡Él ahora, por cierto! adivina lo que es, evidente a los ojos de todos ". Porque Zacarías floreció pero poco tiempo; y la conspiración aludida antes era un cierto presagio de una destrucción inminente, y el reino pronto se disolvió. Por lo tanto, el Profeta testifica aquí con palabras expresas, que ya había amenazado con vengarse en el futuro del pueblo, incluso cuando el reino de Israel floreció en riqueza y poder, cuando Jeroboam estaba disfrutando de sus triunfos y cuando la prosperidad embriagó a toda la tierra.

Esta, entonces, fue la razón por la cual el Profeta solo mencionó a este rey; porque debajo de él el reino de Israel se hizo fuerte, y fue fortificado por muchas fortalezas y un gran ejército, y también abundaba en grandes riquezas. De hecho, la historia sagrada nos dice que Dios había entregado por Jeroboam el reino de Israel, aunque él mismo no era digno, y que había recuperado muchas ciudades y una gran extensión de país. Como, entonces, había aumentado el reino, se había vuelto formidable para todos sus vecinos, había reunido grandes riquezas y la gente vivía tranquila y lujosamente, lo que el Profeta declaró parecía increíble. “No sois”, dijo, “el pueblo del Señor; sois hijos adúlteros, naciste de la fornicación. Tal reproche ciertamente no parecía razonable. Luego dijo: "El reino te será quitado, la destrucción está cerca de ti". “¿Qué, para nosotros? y, sin embargo, nuestro rey ahora ha obtenido tantas victorias y ha aterrorizado a otros reyes ". El reino de Judá, que era un rival, estaba casi destruido y no había nadie que pudiera aventurarse a sospechar tal evento.

Ahora, entonces, percibimos por qué el Profeta aquí dice expresamente que él había profetizado bajo Jeroboam. Realmente profetizó después de su muerte, y siguió a su cargo incluso después de la destrucción del reino de Israel, pero comenzó a enseñar en un momento en que era un deporte para los impíos, que se exaltaban a sí mismos contra Dios, y despreciaban con valentía su amenaza como siempre y cuando los perdonara y soportara con ellos; lo cual es siempre el caso, como lo demuestra la experiencia constante de todas las edades. Por lo tanto, vemos más claramente con qué poder del Espíritu Dios había dotado al Profeta, quien se atrevió a levantarse contra un rey tan poderoso, y para reprobar su maldad, y también para convocar a sus súbditos al mismo juicio. Cuando, por lo tanto, el Profeta se comportó tan audazmente, en un momento en que los israelitas no solo eran tacaños debido a su gran éxito, sino también completamente locos, ciertamente no era nada menos que un milagro; y esto debería servir mucho para establecer su autoridad. Ahora vemos el diseño de la inscripción contenida en el primer verso. Sigue -