Oseas 4:4

El Profeta aquí deplora la extrema maldad de la gente, que no soportarían amonestaciones, como aquellos que, por haber pasado la esperanza, rechazan todos los consejos, no admiten médicos y no les gustan todos los remedios: y es una prueba de maldad irrevocable, cuando los hombres cierra sus oídos y endurece sus corazones contra todos los consejos saludables. Por lo tanto, el Profeta insinúa que, junto con sus grandes y muchas corrupciones, hubo tal capricho que nadie se atrevió a reprobar los vicios públicos.

Agrega esta razón, ya que las personas son como chiders del sacerdote, o, realmente luchan con el sacerdote: para algunos toman כ, caph, en este lugar, no como una expresión de semejanza, sino como explicando y afirmando lo que se dice: "Se esfuerzan por completo con el sacerdote". Pero prefiero el primer sentido, que es que el Profeta llama a todas las personas los censores de sus pastores: y vemos que los hombres perversos se vuelven tan insolentes cuando son reprendidos; porque instantáneamente una objeción como esta es hecha por ellos, “¿Debo ser tratado como un niño? ¿No he obtenido el conocimiento suficiente para entender cómo debo vivir? Nos reunimos diariamente con muchos de esos hombres, que orgullosamente se jactan de su conocimiento, como si fueran superiores a todos los Profetas y maestros. Y sin duda los impíos hacen una demostración de ingenio y agudeza al oponerse a la sana doctrina: y luego parece que han aprendido más de lo que uno hubiera pensado, ¿para qué? solo para que puedan contender con Dios.

Volvamos ahora a las palabras del Profeta. Pero, dice: אך, ak no debe tomarse aquí como en muchos lugares por "en verdad:" pero denota una excepción, "Mientras tanto". Pero, o, mientras tanto, no permita que nadie reprenda y reproche a otro. En una palabra, el Profeta se queja, que si bien todo tipo de maldad abundaba entre la gente, no había libertad para enseñar y amonestar, sino que todos eran tan refractarios que no soportarían escuchar la palabra; y que tan pronto como alguien tocó sus vicios, hubo grandes doctores, como dicen, listos para responder.

Y él amplía el tema al decir que eran como rectores del sacerdote; porque él declara que aquellos que, con impunidad, se comportaron de manera tan desenfrenada contra Dios, aún no se contentaron con ser tan descarriados como para repeler todas las reprensiones, sino que también se levantaron deliberadamente contra sus propios maestros: y, como ya he dicho, La observación común prueba suficientemente que todos los despreciadores profanos de Dios están inflados con tanta confianza que se atreven a atacar a otros. Algunas conjeturas, en este caso, de que el sacerdote era tan bajo como para ser susceptible a la reprobación universal; pero esta conjetura no tiene peso y es frígida: porque el Profeta aquí no dibujó su pluma contra un solo individuo, sino que, por el contrario, reprobó severamente, como hemos dicho, la perversidad de la gente, que nadie escucharía a un reprobador. Entonces, infórmenos que sus enfermedades eran incurables, cuando la gente se endureció contra los consejos saludables, y no podía soportar ser más reprobada. Sigue -