El Profeta aquí nuevamente predica contra todo el pueblo: pero principalmente dirige su discurso a los sacerdotes y a los gobernantes; porque eran la fuente de los males prevalecientes: los sacerdotes, decididos a ganar, descuidaron la adoración a Dios; y los hombres principales, como hemos visto, s... [ Seguir leyendo ]
El verbo שחט, shecheth, significa matar, sacrificar; y este lugar generalmente se explica de sacrificios; y esta opinión no la rechazo. Pero aunque el Profeta habló de sacrificios, sin duda llamó sacrificio, con desprecio, asesinato: como si uno llamara al templo, la confusión y el asesinato de víct... [ Seguir leyendo ]
Dios muestra aquí que no está pacificado por las vanas excusas que alegan los hipócritas, y por las cuales piensan que el juicio de Dios mismo puede ser rechazado. Vemos qué gran embotamiento hay en muchos, cuando Dios los reprende y saca a la luz sus vicios; porque se defienden con excusas vanas y... [ Seguir leyendo ]
Algunos traducen así, "sus inclinaciones les permiten no volverse ellos mismos"; y este significado es probable, es decir, que se les dio tanto a sus propias supersticiones, que ahora no estaban libres, o en libertad, para volver al camino correcto; como si el Profeta dijera: "Están completamente es... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, que condenó a los israelitas por dos razones, por haberse apartado del Dios verdadero, y por haber rechazado obstinadamente todas las instrucciones, ahora agrega, que la venganza de Dios estaba cerca. "Testifique, pues, el orgullo de Israel en su rostro"; es decir, Israel encontrará lo q... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí se ríe para despreciar la hipocresía de la gente, porque pensaban que tenían preparada una forma de tratar con Dios, que era, para apaciguarlo con sus sacrificios. Por lo tanto, muestra que ni los israelitas ni los judíos ganarían nada acumulando holocaustos, ya que de esta manera no... [ Seguir leyendo ]
Él dice que habían actuado perfidiosamente con Dios, porque habían violado su pacto. Debemos tener en cuenta lo que he dicho antes de la fe mutua que Dios estipula con nosotros cuando se une a nosotros. Dios entonces hace convenio con nosotros con esta condición, que él será nuestro Padre y Marido;... [ Seguir leyendo ]
El Profeta habla aquí más enfáticamente, y en estas palabras hay una cierta representación viva; porque el Profeta asume aquí el carácter de un heraldo, o presenta heraldos que declaran y proclaman la guerra. La verdad en sí misma debería asaltar no solo nuestros oídos, sino también nuestros corazon... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta afirma, sin ninguna figura, que su castigo no sería leve ni paternal, sino que Dios castigaría a los israelitas como se merecían, que los reduciría a nada. Sabemos que Dios a veces evita a los impíos, mientras los castiga: diariamente aparecen signos de su ira en todo el mundo; pero... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta transfiere la culpa de todos los males que luego reinaron en la tribu de Judá a sus príncipes. Él dice que la gente se había alejado y se había alejado de Dios por su culpa, y él usa una similitud muy adecuada. Sabemos que no hay nada seguro en las posesiones de los hombres, excepto... [ Seguir leyendo ]
Aquí, nuevamente, el Profeta muestra que la venganza de Dios sería justa contra Israel, porque voluntariamente siguieron los impíos edictos de su rey. De hecho, la gente podría parecer excusable, ya que la religión no había cambiado por su voz, ni por consentimiento público, ni por la invención de m... [ Seguir leyendo ]
Dios ahora denuncia el castigo en común en los dos reinos; pero no habla como antes, no dice que su furia sería como un diluvio, abrumar y ahogar a la gente. ¿Entonces que? Se compara con pequeños gusanos que roen madera y consumen telas; o se compara con la podredumbre; porque, como hemos dicho, la... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Señor se queja de que había castigado en vano a los israelitas por los medios habituales, porque pensaban que tenían remedios listos para ellos, y volvieron sus mentes a vanas esperanzas. Esto generalmente lo hace la mayoría de los hombres; porque cuando el Señor trata con nosotros suavement... [ Seguir leyendo ]
Como he dicho, el Profeta confirma esta verdad, que Israel recurrió en vano a los médicos falsos, cuando dejaron a Dios. ¿Cómo es eso? Porque todo el mundo, si nos favoreciera, aún no podría ayudarnos, contra la voluntad de Dios y su poder contrario. Pero Dios aquí declara que sería adverso con los... [ Seguir leyendo ]
La palabra שחר, shicker, significa la mañana: de ahí que el verbo significa "buscar temprano" o "levantarse temprano", como lo hacen los hombres cuando se aplican diligentemente a cualquier cosa: pero en muchos lugares de la Escritura se toma simplemente en el sentido de búsqueda; y este significado... [ Seguir leyendo ]