Oseas 5:5

El Profeta, que condenó a los israelitas por dos razones, por haberse apartado del Dios verdadero, y por haber rechazado obstinadamente todas las instrucciones, ahora agrega, que la venganza de Dios estaba cerca. "Testifique, pues, el orgullo de Israel en su rostro"; es decir, Israel encontrará lo que es resistir a Dios y a sus Profetas. El Profeta sin duda aplica la palabra, orgullo, a su desprecio por la instrucción, porque estaban tan hinchados con vana confianza, que piensan que se les hizo mal cuando los Profetas los reprobaron. Al mismo tiempo, debe observarse que eran así refractarios, porque eran como personas ebrias de sus propios placeres; porque sabemos que mientras los hombres disfrutan de la prosperidad, son más insolentes, de acuerdo con ese viejo proverbio, "La saciedad engendra ferocidad".

Algunos piensan que el verbo ענה, uno, significa aquí "ser humilde"; y este sentido no es inadecuado: "El orgullo de Israel será humillado ante su rostro". Pero otra exposición ha sido más aprobada; Por lo tanto, me inclino a aceptarlo, y es que Dios no necesitaba otro testigo para condenar a Israel que su propio orgullo; y sabemos que cuando alguien se endurece, piensa que no habrá juicio y no piensa en rendir cuentas a Dios, porque su orgullo quita todo temor. Por esta razón, el Profeta dice: "Dios te condenará, porque hasta ahora has estado tan orgulloso, que no pudo hacer nada por sus advertencias".

Pero agrega, Israel y Efraín caerán en su iniquidad. Él persigue el mismo tema, es decir, que en vano se prometieron impunidad a sí mismos, porque el Señor ahora había resuelto castigarlos. Añade, Judea también caerá con ellos. El Profeta puede parecer que se contradice a sí mismo; porque cuando antes amenazó al pueblo de Israel, habló de la seguridad de Judá: "Judá será salvado por su Dios, no por la espada ni por el arco". Desde entonces, el Profeta antes había distinguido o hecho una diferencia entre las diez tribus y el reino de Judá, ¿cómo es que ahora las une a todas sin distinción? A esto respondo, que el Profeta habla aquí no de aquellos judíos que continuaron en la religión verdadera y pura, sino de aquellos que se habían alejado de los israelitas del único Dios verdadero, y se unieron a sus supersticiones. Luego se refiere aquí a los judíos degenerados y no a los fieles; porque para todos los que adoraban a Dios correctamente, la salvación ya había sido prometida. Pero tantos como se habían abandonado a las supersticiones comunes, él declara que un castigo común estaba cerca de todos ellos. Entonces, los judíos se unirán, es decir, "tantos judíos que hayan seguido formas impías de adoración y otras privaciones, no escaparán del juicio de Dios". Ahora percibimos el verdadero significado del Profeta. Ahora sigue: