Romanos 7:1

Aunque, de manera breve, había explicado suficientemente la cuestión con respecto a la derogación de la ley; sin embargo, como era difícil y podría haber dado lugar a muchas otras preguntas, ahora muestra más en general cómo la ley, con respecto a nosotros, se abroga; y luego expone lo que el bien nos hace a nosotros: porque mientras nos mantiene separados de Cristo y atados a sí mismos, no puede hacer nada más que condenarnos. Y para que nadie, por este motivo, culpe a la ley en sí misma, acepta y refuta las objeciones de la carne, y maneja, de manera llamativa, la gran pregunta sobre el uso de la ley. (201)

1. No sepas, etc. Que la proposición general sea que la ley fue dada a los hombres con el único fin de regular la vida presente, y que no pertenece a los que están muertos: a esto él luego une esta verdad: que estamos muertos a ella por medio del cuerpo de Cristo. Algunos entienden que el dominio de la ley continúa tanto tiempo como para obligarnos mientras permanece vigente. Pero como esta visión es bastante oscura y no armoniza tan bien con la proposición que sigue inmediatamente, prefiero seguir a aquellos que consideran que lo que se dice se refiere a la vida del hombre y no a la ley. La pregunta tiene una fuerza peculiar, ya que afirma la certeza de lo que se habla; porque muestra que no era algo nuevo o desconocido para ninguno de ellos, sino que todos lo reconocieron por igual.

(Para aquellos que conocen la ley, hablo). Este paréntesis debe tomarse en el mismo sentido con la pregunta, como si hubiera dicho: que sabía que no eran tan poco hábiles en la ley como para albergar cualquier duda sobre el tema. Y aunque ambas oraciones pueden entenderse de todas las leyes, es aún mejor tomarlas como referidas a la ley de Dios, que es el tema que se discute. Hay quienes piensan que él atribuye el conocimiento de la ley a los romanos, porque la mayor parte del mundo estaba bajo su poder y gobierno; pero esto es pueril: porque se dirigió en parte a los judíos u otros extraños, y en parte a individuos comunes y oscuros; Es más, consideraba principalmente a los judíos, con quienes tenía que hacer para respetar la abrogación de la ley: y para que no pensaran que estaba tratando con ellos de manera cautiva, declara que adoptó un principio común, conocido por todos, de que de ninguna manera podían ser ignorantes, quienes desde su infancia habían sido educados en la enseñanza de la ley.

"¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?"

Este último tema, según su modo habitual, lo aborda primero y lo discute hasta el final del capítulo: y luego en este capítulo retoma el primer tema: la libertad de la ley. Este es un ejemplo sorprendente de la forma de escribir del Apóstol, bastante diferente de lo que es habitual en nosotros en la actualidad. Él menciona dos cosas; él continúa con el último, y luego vuelve al primero. - Ed.