Aunque, de manera breve, había explicado suficientemente la cuestión con respecto a la derogación de la ley; sin embargo, como era difícil y podría haber dado lugar a muchas otras preguntas, ahora muestra más en general cómo la ley, con respecto a nosotros, se abroga; y luego expone lo que el bien n... [ Seguir leyendo ]
2. Para una mujer sujeta a un hombre, etc. Él trae una similitud, por lo que demuestra, que estamos tan libres de la ley, que lo hace ya no, adecuadamente y por derecho propio, retiene sobre nosotros ninguna autoridad: y aunque pudo haberlo demostrado por otras razones, sin embargo, como el ejemplo... [ Seguir leyendo ]
4. A través del cuerpo de Cristo. Cristo, por la gloriosa victoria de la cruz, primero triunfó sobre el pecado; y para que él pudiera hacer esto, era necesario que la escritura a mano, por la cual estábamos obligados, fuera cancelada. Esta escritura a mano era la ley que, mientras continuaba vigent... [ Seguir leyendo ]
5. Para cuando estábamos, etc. Él muestra aún más claramente al declarar el efecto contrario, cuán irrazonablemente actuaban los fanáticos de la ley, quienes aún detendrían al fiel bajo su dominio; mientras la enseñanza literal de la ley, no relacionada con el Espíritu de Cristo, gobierne y ejerza... [ Seguir leyendo ]
6. Pero ahora hemos sido liberados de la ley, etc. Él persigue el argumento derivado del efecto contrario de las cosas, - "Si la restricción de la ley valió tan poco para frenar la carne, que se convirtió más bien en el excitador del pecado; entonces, para que podamos dejar de pecar, necesariamente... [ Seguir leyendo ]
7. ¿Qué diremos entonces? Como se ha dicho que debemos ser liberados de la ley, para poder servir a Dios en una novedad de espíritu, parecía que este mal pertenecía a la ley, que nos lleva al pecado. Pero como esto sería inconsistente por encima de la medida, el Apóstol se comprometió con razón a r... [ Seguir leyendo ]
8. Porque sin la ley, etc. Expresa más claramente el significado de sus palabras anteriores; porque es lo mismo que si hubiera dicho que el conocimiento del pecado sin la ley está enterrado. Es una verdad general, que actualmente aplica a su propio caso. Por lo tanto, me pregunto qué podría haber p... [ Seguir leyendo ]
9. Porque estaba vivo, etc. Quiere decir que había habido un momento en que el pecado había muerto para él o para él. Pero no debe entenderse como si hubiera estado sin ley en ningún momento, pero esta palabra que estaba vivo tiene una importancia peculiar; porque era la ausencia de la ley la razón... [ Seguir leyendo ]
10. Fue encontrado por mí, etc. Aquí se declaran dos cosas: que el mandamiento nos muestra una forma de vida en la justicia de Dios, y que fue dado para que nosotros, al guardar la ley del Señor, pudiéramos obtener vida eterna, excepto que nuestra corrupción se interpuso en el camino. Pero como nin... [ Seguir leyendo ]
11. Me sacó del camino, etc. Es cierto que si bien la voluntad de Dios está escondida de nosotros, y ninguna verdad brilla sobre nosotros, la vida de los hombres se desvía por completo y está llena de errores; no, no hacemos nada más que desviarnos del rumbo correcto, hasta que la ley nos muestre l... [ Seguir leyendo ]
12. Entonces, la ley es realmente santa, etc. Algunos piensan que las palabras ley y mandamiento son una repetición de lo mismo; con quien estoy de acuerdo; (216) y considero que hay una fuerza peculiar en las palabras, cuando dice, que la ley misma y lo que se ordena en la ley, es sagrado y, por l... [ Seguir leyendo ]
13. Tiene lo que es bueno, etc. Hasta ahora había defendido la ley de las calumnias, pero de tal manera, que aún seguía siendo dudoso si era causa de la muerte; no, las mentes de los hombres estaban perplejas en este punto: ¿cómo podría ser que nada más que la muerte se obtuviera de un don tan sing... [ Seguir leyendo ]
14. Porque sabemos que la ley, etc. Ahora comienza a comparar más estrechamente la ley con lo que el hombre es, para que pueda entenderse más claramente de dónde proviene el mal de la muerte procede. Luego nos presenta un ejemplo en un hombre regenerado, en quien los restos de la carne son totalmen... [ Seguir leyendo ]
15. Por lo que hago no sé, etc. Ahora llega a un caso más particular, el de un hombre ya regenerado; (221) en quien las dos cosas que tenía a la vista aparecen más claramente; y estos fueron, la gran discordia que existe entre la Ley de Dios y el hombre natural, y cómo la ley no produce por sí mism... [ Seguir leyendo ]
16. Pero si lo que no deseo, lo hago, doy mi consentimiento a la ley, etc .; es decir, "cuando mi corazón acepta la ley y se deleita con su justicia (que ciertamente es el caso cuando odia la transgresión de la misma), entonces percibe y reconoce la bondad de la ley, para que estemos plenamente con... [ Seguir leyendo ]
17. Ahora ya no soy yo quien lo hace, etc. Esto no es la súplica de alguien que se excusa, como si fuera inocente, como es el caso con muchos pequeños que piensan que tienen una defensa suficiente para cubrir toda su maldad, cuando echan la culpa a la carne; pero es una declaración, por la cual mue... [ Seguir leyendo ]
18. Por lo que sé, etc. Él dice que, por naturaleza, nada bueno habitaba en él. Entonces, en mí, significa lo mismo que si hubiera dicho: "En lo que a mí respecta". En la primera parte, de hecho, se declara totalmente depravado, porque confiesa que no había bien en él; y luego se une a una modifica... [ Seguir leyendo ]
19. Se debe tener la misma opinión sobre la expresión que sigue, que no hizo el bien que deseaba, sino, por el contrario, el mal que él no deseaba: para los fieles, por muy justos que puedan ser influenciados, todavía son tan conscientes de su propia enfermedad, que no pueden considerar que ningún... [ Seguir leyendo ]
21. Encuentro entonces, etc. Aquí Pablo supone una ley cuádruple. La primera es la ley de Dios, que solo es propiamente llamada, que es la regla de justicia, por la cual nuestra vida se forma correctamente. A esto se une a la ley de la mente, y con esto quiere decir la pronta disposición de la ment... [ Seguir leyendo ]
22. Porque consiento (230) a la ley de Dios, etc. Aquí, entonces usted ve qué clase de división hay en las almas piadosas, de la cual surge esa disputa entre el espíritu y la carne, que [Agustín] en algún lugar llama la lucha cristiana (luctam Christianam.) La ley llama al hombre al gobierno de la... [ Seguir leyendo ]
24. Miserable, etc. Cierra su argumento con una vehemente exclamación, por la cual nos enseña que no solo debemos luchar con nuestra carne, sino también con gimiendo continuamente para llorar dentro de nosotros mismos y ante Dios, nuestra condición infeliz. Pero él no pregunta por quién debía ser e... [ Seguir leyendo ]
25. Doy gracias a Dios; etc. Luego se unió de inmediato a esta acción de gracias, para que nadie piense que en su queja murmuró perversamente contra Dios; porque sabemos cuán fácil, incluso en un dolor legítimo, es la transición al descontento y la impaciencia. Aunque luego Paul lamentó su suerte y... [ Seguir leyendo ]