1. ¿Qué diremos entonces? A lo largo de este capítulo, el Apóstol demuestra que aquellos que imaginan que él nos da justicia gratuita, aparte de la novedad de la vida, vergonzosamente separan a Cristo: no, él va más allá y se refiere a esta objeción, que parece que en este caso ser una oportunidad... [ Seguir leyendo ]
2. De ninguna manera. Para algunos, el Apóstol parece haber tenido la intención indignada de reprobar una locura tan escandalosa; pero parece que en otros lugares usó habitualmente una respuesta de este tipo, incluso mientras mantenía una larga discusión; como de hecho lo hace aquí, ya que procede... [ Seguir leyendo ]
3. No sabéis, etc. Lo que él insinuó en el último verso: que Cristo destruye el pecado en su pueblo, lo demuestra aquí al mencionar el efecto del bautismo, por el cual somos iniciados en su fe; porque está fuera de toda duda, que nos vestimos de Cristo en el bautismo, y que somos bautizados para es... [ Seguir leyendo ]
4. Luego hemos sido enterrados con él, etc. Ahora comienza a indicar el objeto de nuestro bautismo en la muerte de Cristo, aunque no lo hizo. pero lo despliega completamente; y el objetivo es que nosotros, al estar muertos para nosotros mismos, podamos convertirnos en nuevas criaturas. Con razón ha... [ Seguir leyendo ]
5. Porque si hemos sido injertados, etc. Él fortalece en palabras más claras el argumento que ya ha declarado; porque la similitud que menciona no deja ahora nada dudoso, ya que el injerto designa no solo una conformidad de ejemplo, sino una unión secreta, por la cual nos unimos a él; para que él,... [ Seguir leyendo ]
6. Que nuestro viejo hombre, etc. El viejo hombre, como se llama el Antiguo Testamento con referencia al Nuevo; porque comienza a ser viejo, cuando es destruido gradualmente por una regeneración que comienza. Pero lo que quiere decir es toda la naturaleza que traemos del útero, y que es tan incapaz... [ Seguir leyendo ]
7. Para el que ha muerto, etc. Este es un argumento derivado de lo que pertenece a la muerte o de su efecto. Porque si la muerte destruye todas las acciones de la vida, nosotros, los que hemos muerto al pecado, debemos cesar de las acciones que ejerció durante su vida. Tomar justificado por liberad... [ Seguir leyendo ]
8. Pero si hemos muerto, etc. Él repite esto para ningún otro fin sino para que pueda unirse a la explicación que sigue, que Cristo, habiendo resucitado una vez, no muere más Y de este modo nos enseña que los cristianos deben perseguir la novedad de la vida mientras vivan; ya que deben representar... [ Seguir leyendo ]
9. La muerte ya no gobierna sobre él, etc. Parece implicar que la muerte una vez gobernó sobre Cristo; y, de hecho, cuando se entregó a la muerte por nosotros, de alguna manera se rindió y se sometió a su poder; Sin embargo, fue de tal manera que fue imposible que lo mantuvieran atado por sus dolor... [ Seguir leyendo ]
10. Murió una vez al pecado, etc. Lo que había dicho: que nosotros, según el ejemplo de Cristo, somos liberados para siempre del yugo de la muerte , ahora se aplica a su propósito actual, y eso es esto: que ya no estamos sujetos a la tiranía del pecado, y esto lo prueba del objeto diseñado de la mu... [ Seguir leyendo ]
11. Así que cuenten ustedes también, etc. Ahora se agrega una definición de esa analogía a la que me he referido. Por haber declarado que Cristo una vez murió al pecado y vive para siempre para Dios, ahora, aplicándonos a ambos, nos recuerda cómo morimos ahora mientras vivimos, es decir, cuando ren... [ Seguir leyendo ]
12. No permitas pecar entonces, etc. Ahora comienza con la exhortación, que surge naturalmente de la doctrina que había entregado con respecto a nuestra comunión con Cristo. Aunque el pecado mora en nosotros, es inconsistente que sea tan vigoroso como para ejercer su poder reinante; porque el poder... [ Seguir leyendo ]
13. Tampoco presente a sus miembros, etc. Cuando el pecado haya obtenido el dominio en nuestra alma, todas nuestras facultades se aplican continuamente a su servicio. Por lo tanto, describe aquí el reinado del pecado con lo que le sigue, para que pueda mostrar más claramente lo que debemos hacer no... [ Seguir leyendo ]
14. Porque el pecado no te gobernará, etc. No es necesario continuar por mucho tiempo en exposiciones repetitivas y confusas, que tienen poca o ninguna apariencia de verdad. Hay uno que tiene más probabilidad a su favor que el resto, y es esto: que por ley debemos entender la letra de la ley, que n... [ Seguir leyendo ]
15. ¿Qué entonces? Como la sabiduría de la carne es siempre clamorosa contra los misterios de Dios, fue necesario que el Apóstol se uniera a lo que podría anticipar una objeción: ya que la ley es la regla de vida y se ha dado para guiar a los hombres, creemos que cuando se elimina toda la disciplin... [ Seguir leyendo ]
16. De ninguna manera: ¿no lo sabes? Esto no es una simple negación, como algunos piensan, como si él prefería expresar su aborrecimiento de tal pregunta en lugar de refutarla: porque inmediatamente se produce una confrontación, derivada de una suposición contraria, y para este propósito, "Entre el... [ Seguir leyendo ]
17. Pero gracias a Dios, etc. Esta es una aplicación de la similitud del tema actual. Aunque solo debían recordarles que ahora no eran siervos del pecado, él agrega una acción de gracias; primero, para que les enseñe, que esto no fue por su propio mérito, sino por la misericordia especial de Dios;... [ Seguir leyendo ]
18. Y haber sido liberado del pecado, etc. El significado es: "No es razonable que alguien, después de haber sido liberado, continúe en un estado de esclavitud; porque él debe mantener la libertad que ha recibido: no es apropiado, entonces, que seas llevado nuevamente bajo el dominio del pecado, de... [ Seguir leyendo ]
19. Digo lo que es humano, etc. Dice que habla a la manera de los hombres, no en cuanto a la sustancia sino a la manera. Así que Cristo dice, en Juan 3:12, que anunció cosas terrenales, mientras hablaba de misterios celestiales, aunque no tan magníficamente como la dignidad de las cosas requeridas,... [ Seguir leyendo ]
20. Porque cuando eras, etc. Todavía repite la diferencia, que había mencionado antes, entre el yugo de la justicia y el del pecado; porque estas dos cosas, pecado y justicia, son tan contrarias que el que se dedica a la una, necesariamente se aparta de la otra. Y por lo tanto representa a ambos, q... [ Seguir leyendo ]
21. Qué fruto, entonces, etc. No podía expresar de manera más llamativa lo que pretendía que apelar a su conciencia y confesar vergüenza como estaba en su persona. De hecho, los piadosos, tan pronto como comienzan a ser iluminados por el Espíritu de Cristo y la predicación del evangelio, reconocen... [ Seguir leyendo ]
22. Tenéis vuestro fruto para la santidad, etc. Como antes había mencionado un doble fin del pecado, ahora hace lo mismo con respecto a la justicia. El pecado en esta vida trae los tormentos de una conciencia acusadora, y en la próxima muerte eterna. Ahora recogemos el fruto de la justicia, incluso... [ Seguir leyendo ]
23. Por la paga del pecado, etc. Hay quienes piensan eso, Pablo, al comparar la muerte con las cantidades de carne, (obsoniis) señala en de manera despectiva, el tipo de miserable recompensa que se asigna a los pecadores, ya que esta palabra es tomada por los griegos a veces para porciones permitid... [ Seguir leyendo ]