1. Siendo justificado, etc. El Apóstol comienza a ilustrar por los efectos, lo que ha dicho hasta ahora sobre la justicia de la fe: y por lo tanto todo esto El capítulo está dedicado a las amplificaciones, que no están menos calculadas para explicar que para confirmar. Él había dicho antes, que la... [ Seguir leyendo ]
2. A través de quien tenemos acceso, (153) etc. Nuestra reconciliación con Dios depende solo en Cristo; porque él solo es el Hijo amado, y todos somos por naturaleza hijos de ira. Pero este favor nos es comunicado por el evangelio; porque el evangelio es el ministerio de reconciliación, por medio d... [ Seguir leyendo ]
3. No solo eso, etc. Que nadie pueda objetar burlonamente y decir, que los cristianos, con toda su gloria, son extrañamente hostigados y angustiados en esta vida , condición que está lejos de ser feliz, cumple con esta objeción y declara, no solo que las calamidades impiden que los piadosos sean be... [ Seguir leyendo ]
4. Paciencia, libertad condicional, etc. James, adoptando una gradación similar, parece seguir un orden diferente; porque él dice que la paciencia proviene de la libertad condicional: pero el significado diferente de la palabra es lo que reconciliará a ambos. Pablo toma la libertad condicional por... [ Seguir leyendo ]
5. La esperanza no se avergüenza, etc .; (156) es decir, considera la salvación como la más segura. Por lo tanto, parece que el Señor nos prueba con adversidades para este fin, que nuestra salvación puede avanzar gradualmente. Esos males entonces no pueden hacernos miserables, lo que de alguna mane... [ Seguir leyendo ]
6. Para Cristo, etc. No me aventuré en mi versión a permitirme tanta libertad como para dar esta interpretación, "En el tiempo en que éramos débiles ; " Y sin embargo, prefiero este sentido. Aquí comienza una discusión, que es de mayor a menor, y que luego persigue más en general: y aunque no ha te... [ Seguir leyendo ]
7. Para un hombre justo, etc. El significado del pasaje me ha obligado a representar la partícula γὰρ como afirmativa o declarativa en lugar de como causativo. La importancia de la oración es esta: "Lo más raro, de hecho, es un ejemplo que se encuentra entre los hombres, que uno muere por un hombre... [ Seguir leyendo ]
8. Pero Dios confirma, etc. El verbo, συνίστησι, tiene varios significados; lo que es más adecuado para este lugar es el de confirmar; porque no era el objetivo del Apóstol despertar nuestra gratitud, sino fortalecer la confianza de nuestras almas. Luego confirma, es decir, nos muestra su amor con... [ Seguir leyendo ]
10. Esta es una explicación del verso anterior, amplificado al introducir una comparación entre la vida y la muerte. Éramos enemigos, dice, cuando Cristo se interpuso con el propósito de propiciar al Padre: a través de esta reconciliación, ahora somos amigos; ya que esto fue efectuado por su muerte... [ Seguir leyendo ]
11. Y no solo esto, etc. Ahora asciende a la mayor tensión de la gloria; porque cuando nos gloriamos de que Dios es nuestro, cualquier bendición que se pueda imaginar o desear, se produce y fluye de esta fuente; porque Dios no solo es el principal de todas las cosas buenas, sino que también posee e... [ Seguir leyendo ]
12 Por lo tanto, como, etc. Ahora comienza a ampliar la misma doctrina, comparando con ella lo que tiene un carácter opuesto. Porque desde que Cristo vino a redimirnos de la calamidad en la que Adán había caído, y había precipitado toda su posteridad con él, no podemos ver con tanta claridad lo que... [ Seguir leyendo ]
13. Hasta hasta la ley, etc. Este paréntesis anticipa una objeción: ya que parece que no hay transgresión sin la ley, se podría haber dudado si existe hubo ante la ley algún pecado: que hubo después de la ley admitido sin duda. La pregunta solo se refiere al tiempo que precede a la ley. A esto, ent... [ Seguir leyendo ]
14. Incluso sobre ellos, etc. Aunque este pasaje es comúnmente entendido por los infantes, quienes no son culpables de ningún pecado real, mueren por el pecado original, aún prefiero considerarlo como una referencia a todos los que pecaron sin la ley; porque este versículo debe estar relacionado co... [ Seguir leyendo ]
15. Pero no como el delito, etc. Ahora sigue la rectificación o la finalización de la comparación ya introducida. Sin embargo, el Apóstol no declara muy minuciosamente los puntos de diferencia entre Cristo y Adán, pero obvia los errores en los que de otra manera podríamos caer fácilmente, y lo que... [ Seguir leyendo ]
16. Esta es especialmente una explicación de lo que había dicho antes, que por una ofensa de culpabilidad emitida en la condena de todos nosotros, pero esa gracia, o más bien El don gratuito es eficaz para nuestra justificación de muchos delitos. De hecho, es una expansión de lo que contiene el últ... [ Seguir leyendo ]
17. Por si la ofensa de uno, etc. De nuevo se une a una explicación general, en la que se detiene aún más; porque de ninguna manera su propósito era explicar cada parte del tema, sino establecer los puntos principales. Antes había declarado que el poder de la gracia había superado al del pecado: y... [ Seguir leyendo ]
18. Por lo tanto, etc. Esta es una oración defectuosa; estará completo si las palabras condena y justificación se leen en el caso nominativo; como indudablemente debes hacer para completar el sentido. Tenemos aquí la conclusión general de la comparación anterior; porque, omitiendo la mención de la... [ Seguir leyendo ]
19. Esto no es una tautología, sino una explicación necesaria del verso anterior. Porque él muestra que somos culpables por la ofensa de un hombre, de tal manera que no seamos inocentes. Él había dicho antes, que estamos condenados; pero que nadie podría reclamar por sí mismo inocencia, también se... [ Seguir leyendo ]
20. Pero la ley intervino, etc. Este tema depende de lo que había dicho antes: que había pecado antes de que se publicara la ley. Siendo este el caso, sigue inmediatamente esta pregunta: ¿para qué se dio la ley? Por lo tanto, era necesario resolver esta dificultad; pero como una digresión más larga... [ Seguir leyendo ]
21. Que como el pecado ha reinado, etc. Como se dice que el pecado es el aguijón de la muerte, y como la muerte no tiene poder sobre los hombres, excepto a causa de pecado; así que el pecado ejecuta su poder mediante la muerte: por lo tanto, se dice que ejerce así su dominio. En la última cláusula,... [ Seguir leyendo ]