Romanos 5:2

2. A través de quien tenemos acceso, (153) etc. Nuestra reconciliación con Dios depende solo en Cristo; porque él solo es el Hijo amado, y todos somos por naturaleza hijos de ira. Pero este favor nos es comunicado por el evangelio; porque el evangelio es el ministerio de reconciliación, por medio del cual somos traídos al reino de Dios. En ese momento, Pablo pone ante nuestros ojos en Cristo una promesa segura del favor de Dios, para que él nos aleje más fácilmente de toda confianza en las obras. Y cuando nos enseña por el wordaccess, que la salvación comienza con Cristo, excluye aquellos preparativos por los cuales los hombres insensatos imaginan que pueden anticipar la misericordia de Dios; como si dijera: "Cristo no viene a ti ni te ayuda por tus méritos". Luego, inmediatamente se une, que es a través de la continuación del mismo favor que nuestra salvación se vuelve segura y segura; por el cual él insinúa, esa perseverancia no se basa en nuestro poder y diligencia, sino en Cristo; aunque, al mismo tiempo, al decir que estamos firmes, él indica que el evangelio debe echar raíces profundas en los corazones de los piadosos, de modo que, fortalecidos por su verdad, puedan mantenerse firmes contra todos los dispositivos de Satanás y de los carne. Y con la palabra soporte, quiere decir, que la fe no es una persuasión cambiante, solo por un día; pero que es inmutable y que se hunde profundamente en el corazón, para que perdure en la vida. Entonces no es él, quien por un impulso repentino es llevado a creer, quien tiene fe, y debe ser considerado entre los fieles; pero el que constantemente, y, por así decirlo, con un pie firme y fijo, permanece en esa estación que Dios le asignó, para unirse siempre a Cristo.

Y gloria en la esperanza, etc. La razón por la que existe la esperanza de una vida futura y se atreve a exultarse, es esta, porque descansamos en el favor de Dios como en un fundamento seguro: porque el significado de Pablo es que aunque los fieles son ahora peregrinos en la tierra, sin embargo, con esperanza escalan los cielos, para que disfruten tranquilamente en sus propios brazos de su futura herencia. Y por la presente se subvierten dos de los dogmas más pestilentes de los sofistas. Lo que hacen en primer lugar es que exigen a los cristianos que se contenten con las conjeturas morales sobre la percepción del favor de Dios hacia ellos; y en segundo lugar, enseñan que todos no están seguros de su perseverancia final; pero, salvo que exista un conocimiento seguro y una persuasión firme e indudable sobre el futuro, ¿quién se atrevería a la gloria? La esperanza de la gloria de Dios ha brillado sobre nosotros a través del evangelio, que testifica que seremos participantes de la naturaleza Divina; porque cuando veamos a Dios cara a cara, seremos como él. (2 Pedro 1:4; 1 Juan 3:2.)

1. Habiendo sido justificado por la fe, Tenemos paz con Dios, A través de nuestro Señor Jesucristo;

2. A través de quien hemos tenido, sí, el acceso por fe A esta gracia, en la que nos encontramos, Y deleitarse en la esperanza de la gloria de Dios.

Por lo tanto, es preferible lo ilativo, ya que es una inferencia, no de un verso o una cláusula en particular, sino de lo que el Apóstol había estado enseñando. Por la frase, "la gloria de Dios", se entiende la gloria que Dios otorga: es, para usar las palabras del profesor [Stuart], " genitivus auctoris ".

La palabra "acceso ,” προσαγωγὴν tiene dos significados, - introducción ( adductio ) - y acceso ( accessio .) El verbo προσάγειν, se usa en 1 Pedro 3:18, en el sentido de introducir, dirigir o traer a. Por lo tanto, se puede considerar que Cristo, como comenta Wolfius, está aquí representado como el introductor y reconciliador, a través del cual los creyentes acuden a Dios y mantienen relaciones sexuales con él. "Introducción" es la versión de [Macknight]; y [Doddridge] también ha adoptado esta idea. - Ed.