1. Siendo justificado, etc. El Apóstol comienza a ilustrar por los efectos, lo que ha dicho hasta ahora sobre la justicia de la fe: y por lo tanto todo esto El capítulo está dedicado a las amplificaciones, que no están menos calculadas para explicar que para confirmar. Él había dicho antes, que la fe es abolida, si las obras buscan la justicia; y en este caso, la investigación perpetua perturbaría a las almas miserables, ya que no pueden encontrar nada sustancial en sí mismas: pero ahora nos enseña que se vuelven silenciosas y tranquilas, cuando hemos obtenido la justicia por la fe, tenemos paz con Dios; y este es el fruto peculiar de la justicia de la fe. Cuando alguien se esfuerza por buscar la tranquilidad de la conciencia a través de las obras (como es el caso de los hombres profanos e ignorantes), la busca en vano; porque su corazón está dormido por su desprecio u olvido del juicio de Dios, o está lleno de temblor y temor, hasta que descansa en Cristo, quien está solo en nuestra paz.

Entonces paz significa tranquilidad de conciencia, que surge de esto, que se siente reconciliado con Dios. Esto no lo tiene el fariseo, que se hincha con falsa confianza en sus propias obras; ni el estúpido pecador, que no está inquieto, porque está ebrio con la dulzura de los vicios: porque aunque ninguno de estos parece tener una inquietud manifiesta, como él es quien está herido con una conciencia de pecado; sin embargo, como no se acercan realmente al tribunal de Dios, no tienen reconciliación con él; porque la insensibilidad de la conciencia es, por así decirlo, una especie de retirada de Dios. La paz con Dios se opone a la seguridad muerta de la carne, y por esta razón, porque lo primero es que cada uno debe despertarse en cuanto a la cuenta que debe rendir de su vida; y nadie puede estar valientemente ante Dios, sino el que confía en una reconciliación gratuita; mientras él sea Dios, todos deben temblar y estar confundidos. Y esta es la prueba más contundente, de que nuestros oponentes no hacen más que hablar sin sentido, cuando atribuyen justicia a las obras; porque esta conclusión de Pablo se deriva de este hecho, que las almas miserables siempre tiemblan, excepto que descansan en la gracia de Cristo.

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