Romanos 5:1

Por tanto, siendo justificados de la manera mostrada en el capítulo anterior, recibimos muchos privilegios y ventajas benditas como consecuencia de ello. Aquí, para consolar a los creyentes en Roma y en otros lugares, bajo los sufrimientos que les provocó la profesión del evangelio, el apóstol procede a enumerar los privilegios que pertenecen a los verdaderos creyentes en general. Y de su relato parece que los privilegios de la simiente de Abraham por fe, son mucho mayores que los que pertenecen a aquellos que fueron su simiente por descendencia natural, y que se describen, Romanos 2:17 . El primer privilegio de esta semilla espiritual es que, siendo justificados por la fe, tenemos paz con Dios.Estar alejado de Dios y expuesto a la condenación e ira ya no, sino a un estado de reconciliación y paz con él. “Nuestros temores culpables son silenciados, y se nos enseña a mirarlo con dulce serenidad de alma, mientras ya no lo concebimos como un enemigo, sino bajo el carácter entrañable de un Amigo y un Padre”. Por nuestro Señor Jesucristo Por su mediación y gracia.

También tienen otros diversos privilegios y bendiciones aquí enumerados, que son todos los frutos de la fe justificadora; de modo que donde no están, no hay fe. “Parece muy irrazonable”, dice el Dr. Doddridge, “que cuando el apóstol escribió pasajes como este, y Efesios 1:1, debería querer excluirse a sí mismo, que no era gentil; por lo tanto, no deben exponerse como se habla particularmente de los gentiles; ni tampoco podía pretender, con estas grandiosas descripciones y patéticas representaciones, hablar sólo de los privilegios externos que podrían haber sido comunes a Simón el Mago o cualquier otro hipócrita y malvado profesor de cristianismo. Y si no tenía esa intención, debe hablar de todos los cristianos verdaderos como tales, y dar por sentado que aquellos a quienes dirigió esta y sus otras epístolas eran, en general, tales, aunque podría haber unos pocos exceptuados. casos, que no creía necesario abordar a menudo.

Y esta es la verdadera clave de los pasajes de sus epístolas que he declarado y reivindicado más particularmente en la posdata que he añadido al prefacio de mis Sermones sobre la Regeneración, a los que debo pedir permiso para referir a mi lector, y espero será excusado de un examen más particular de ese esquema de interpretación tan diferente que el Dr. Taylor ha tratado de revivir tan laboriosamente. Creo que los principios fundamentales están bien refutados por mi piadoso y digno amigo, el Dr. Guyse, en el prefacio de su paráfrasis de esta epístola.